Голубой… Голубой… Не хотим играть с тобой!

Голубой… Голубой… Не хотим играть с тобой!

В любом языке мира намек на нетрадиционную сексуальную ориентацию считается оскорблением, а соответствующие слова – ругательствами. При том что сами эти слова, строго говоря, не являются непечатными, употребляя их, мы имеем в виду: гомосексуалисты – люди дурные, хорошего отношения они не заслуживают, и если тебя так назвали – значит оскорбили. Откуда же берется эта неприязнь, при том что большинству из нас никто из гомосексуалистов ничего плохого не сделал? Отчего один лишь вид человека, заставляющий заподозрить соответствующие наклонности, вызывает у нас раздражение?

Неожиданное объяснение этому явлению еще 100 лет назад предложил небезызвестный Зигмунд Фрейд. По его наблюдениям, больше всего нам неприятны в окружающих те черты, которые присущи нам самим, но признать их в себе мы стыдимся. Зато мы придирчиво подмечаем эти черты в других и своим негодованием демонстрируем: «Я не такой! На фоне всех этих развратников и извращенцев я очень даже приличный человек!»

«Позвольте! – с негодованием возразит любой читатель. – Неужели это означает, что гомосексуальные наклонности присущи и мне, и чтобы не укорять себя за это, я переадресую свои упреки другим? Но я же человек совершенно нормальной ориентации, и весь мой образ жизни об этом свидетельствует!» Психоаналитик-фрейдист на это только понимающе кивнет: «Ваше несогласие – еще одно доказательство правоты Фрейда. Так вы оберегаете свой душевный покой от признания, которое было бы мучительно и стыдно. А если честно разобраться в себе, то кое-какие гомосексуальные наклонности – пускай слабые, скрытые, подавленные – наверняка удастся обнаружить».

В теории Фрейда очень много сомнительного и спорного. В частности – его идея о двойственной, бисексуальной природе человека. По мнению Фрейда, малюсенький гомосексуалист сидит в каждом из нас. Просто мы его, страшась общественного осуждения, загнали в глубины подсознания и отказываемся сами отдать себе в этом отчет. А чтобы заглушить его стенания в темнице, принимаемся громко негодовать в адрес тех, кто осмелился его в себе не прятать и выставить открыто.

Похоже, в этих своих рассуждениях великий венский психиатр кое-что сильно преувеличил, а то и просто выдумал. Ему вообще было свойственно многие сугубо личные переживания распространять на весь род человеческий. При внимательном знакомстве с его наследием создается впечатление, что к некоторым своим близким друзьям маэстро испытывал привязанность, окрашенную в том числе и гомоэротическими тонами (при том, что открытой гомосексуальности он не демонстрировал никогда и никаких нетрадиционных отношений не имел). Подметив эту особенность в себе, он поспешил приписать ее и нам с вами, как это имело место со многими иными его комплексами и причудами. Так что вряд ли стоит идти у него на поводу и отыскивать маленького гомосексуалиста, заточенного в подвалах вашего подсознания. Скорее всего, никакого узника вы там просто не найдете.

Однако кое-что в нашем мироощущении Фрейд подметил довольно верно. Вину за собственное несовершенство (а кто из нас безупречен?), за свои слабости и неудачи мы с легкостью готовы переложить на кого-то другого. Удобнее всего – на того, кто на нас сильно не похож, будь то человек иных политических взглядов, иной национальности, веры или… сексуальной ориентации. Человеку слабому, не находящему в себе оснований для высокой самооценки, просто необходим кто-то, на чьем фоне можно почувствовать себя достойно. Как говорил герой одного американского фильма, погромщик-расист: «Если я не лучше негра, то кого же я лучше, за что мне себя уважать?»

Давно замечено: человек, которому действительно есть за что себя уважать, не стремится выделиться в лучшую сторону на чьем-то фоне. Его отличает спокойная терпимость к тем, кто на него не похож. И если вам ради душевного комфорта необходимо постоянно на кого-то гневаться, кого-то осуждать – это серьезный повод задуматься. И понятно, что это касается не только отношения к гомосексуалистам.