ВЕДИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ

ВЕДИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ

В 4-м тысячелетии до нашей эры русы-ойразы-арии совершили свой миссионерский поход в Индию. Индия тогда называлась Индерия и была страной с первобытнообщинным строем.

В Свято-Русских Ведах о жизни в Индерии в тот период сказано: «Много там грехов, беззаконий. Там лжецами попрана Правда, и землею там правит Кривда. Нет почета старцам от юных, и отца не слушают дети. Предаются все вожделению, предаются тяжким порокам. Нет там свадеб, разврат царит. И все жены – мужьям враждебны. Там правитель славен тиранством. Воин там – грабитель, насильник, не встает на защиту рода. Трус там мнит себя всех храбрее. А глупец слывет мудрецом. Почитают в тех землях мощи, отвергают светлых богов и не славят Всевышнего».

Арии научили индусов ремеслу, земледелию, дали законы нравственности и морали, помогли создать устраивающую всех религию, которая не доминировала над местными культами и божествами, а включала их свои таинства. Со временем наши предки настолько влюбились в эту плодородную землю и людей, населяющих ее, что ассимилировали, создали смешанные браки и через столетия просто растворились среди местного населения.

Так русо-ойразская, арийская культура стала исконно индийской.

Священные правила, тексты, гимны, ритуалы, заклинания, мифы, оставленные ариями и сочиненные коренным населением, были собраны воедино и записаны в единый духовный сборник Веды. Собственно, и сама религия получила свое название благодаря этой священной книге!

Основная идея ведизма состоит в том, что человеческая душа бессмертна, она реинкарнирует из жизни в жизнь в разных существах. От того, как человек проживает жизнь, зависит карма его следующего воплощения и то, в каком теле он воплотится. Например, индусы верили, что, если человек проживает неправедную жизнь, обманывает себя и бога, то в следующей жизни он будет страдать и воплотится в каком-нибудь мерзком животном или насекомом. Для того чтобы в следующей жизни снова воплотиться в человеческом теле и иметь легкую карму, то есть быть здоровым и счастливым, надо в этой жизни соблюдать духовные правила, служить природе, познавать сущность бытия в трансцендентальной медитации.

Если человеку удастся при жизни получить просветление, достигнуть состояние самадхи, стать продвинутым йогом, то у него появляется шанс приблизиться к абсолюту, стать духовным существом и прекратить реинкарнировать.

Эта идея пересекается с идей бессмертия души в проторелигии Светославии, в которой говорилось, что мир надо любить и познавать его через любовь к Богу. Эта любовь – превыше всего на свете! Но, в отличие от проторелигии, ведизм сделал упор только на чувства и эмоции, а не на точную балансировку чувств, логики и разума.

В ведической религии верховными божествами являются Шива, Вишну и Кришна, имеющие хотя и не очень разнящиеся, но самостоятельные культы.

Все боги в Ведах в прошлом были людьми и только за счет своего духовного стремления реинкарнировали в богов.

Шива – бог, объединяющий в себе все космические функции. Сила возрождения, мужское начало. Его символ – фаллос, а способ познания – половое воздержание и страстный, нечастый секс. Олицетворяет физическую природу человека.

Вишну – бог плодородия и радостей. Являет собой духовную любовь и мир. Для женщин представляет собой мужскую природу, для мужчин – женскую, уравновешивая их в себе.

Кришна – бог любви, развлечений и удовольствий, помогающий людям через плотскую любовь открыть в себе любовь духовную. Носитель долга и обязанностей.

В ведическую религию входит и культ Шакти, супруги Шивы; и культ Индры, бога-первопредка; и религизно-мировоззренческая система брахмаизм, воспринимающая всех богов как единый абсолют; и джайнизм, утверждающий единство мира и карму людей и богов; и тантризм, провозглашающий возможность освободиться от всякой кармы через специальные сексуальные упражнения; и буддизм, утверждающий путь аскетизма для освобождения от страданий и выхода из круга перевоплощений, и другие культы.

Последователи различных культов ведической религии смотрят на брак, любовь, сексуальные отношения по-своему. В чем-то эти взгляды расходятся, разнятся, не совпадают, но в основном дополняют и обогащают друг друга, подчеркивая целостность всей религиозной системы.

Любовь в Ведах рассматривается как средство духовного и нравственного совершенствования, средство познания Бога и внутренних качеств человека, средство слияния с высшим и обретения бессмертия. В то же время любовь воспринимается индусами и как препятствие к просветлению, и наравне с сексуальными наслаждениями в ведизме проповедуется аскетический образ жизни.

Телесные наслаждения – это свойство любви. Их можно использовать для собственного блага и блага других людей, но можно и отказаться от физического секса, заменив его медитацией.

Секс и наслаждения не являются взаимоисключающими факторами! Каждый адепт должен сам для себя на определенном этапе своего Духовного Пути определить, что ему на данный момент важнее и нужнее! Пройдя этот жизненный отрезок, ведист может поменять свое отношение и к аскетизму, и к сексуальным наслаждениям и продолжить познавать Бога, занимаясь сексом или сидя под деревом в медитации!

Ведисты считали, что при длительном половом воздержании в организме человека накапливается жизненная сила – кундалини, которую усилием воли можно направить в голову и таким образом достичь просветления.

Некоторые йоги, чтобы облегчить период аскезы и избежать «поползновений» со стороны женщин, «женились» на деревьях. На дерево они повязывали кусок яркой материи и со спокойной совестью впадали в нирвану. Проходившие рядом женщины сразу понимали – мужчина занят, и шли дальше по своим делам. Йог уже мог не опасаться, что, пока он путешествует по тонким мирам, его телом кто-то воспользуется. Приставать к женатому мужчине – грех, а вот к холостому йогу женщины проявляли повышенный интерес:

Заглядывали ему в глаза, говорили, жестикулируя руками,

Игриво обнажали грудь.

Похлопывали себя по бедрам,

Обнимали и лукаво вразумляли...

Собственно, благодаря настойчивости некоторых женщин и слабоволию некоторых аскетически настроенных мужчин появилась тантра-йога – система поднятия кундалини с помощью специальных сексуальных техник, система, чередующая воздержание и сексуальные упражнения.

Тантра-йога – это прежде всего философия, психологическо-космогоническая концепция единения мира, частично описанная в эпической поэме «Махабхарата».

Шива сидел в аскезе и медитации, когда Парвати, дочь Гималаев, захотела выйти за него замуж. Ее родители были недовольны, однако послали Каму, бога любви, чтобы вдохновить Шиву и наполнить его страстью. Шива сжег Каму огнем третьего глаза, но потом одумался и оживил его. Шива согласился жениться на Парвати, и после свадьбы молодожены предались длительным любовным утехам, от которых мужская сила бога стала уменьшаться. Бог отправился в лес, чтобы восстановить ее воздержанием. Шива бродил между деревьями обнаженный, носил изображение фаллоса, танцевал и пел хвалебные песни. Восстановив свою мужскую силу, Шива вернулся к Парвати, и они продолжили заниматься сексом с еще большей страстью. В конце концов и Шива, и Парвати умерли во время полового акта, не разжимая объятий, но, поскольку он был бог, а она богиня, все закончилось хорошо. Шива пожелал, чтобы его новым воплощением стал фаллос, которому мужчины должны поклоняться, а символом его возлюбленной – йони, женские половые органы.

В тантре-йоге считается, что половые органы мужчины и женщины – это начало всего сущего, и, доставляя удовольствие друг другу, можно чувствовать божественный мир.

«До тех пор пока существует грех и добродетель, до тех пор пока существует развитие страстного влечения, до тех пор возникают понятия «ты» и «я» (Мундамала-тантра).

По мировоззрению ведистов, мужчина – это часть мира, такая же часть мира – женщина. Чтобы соединить мир, нужно в ритуальном соитии соединиться мужчине и женщине. В момент такого тантрического сексуального соединения наступает момент экстаза, который переживается как снисхождение божественной благодати!

Очень важно обоюдное желание мужчины и женщины получить «просветление», только в этом случае можно рассчитывать, что кундалини поднимется!

С помощью сознательного направления энергии, дыхательных упражнений, произнесения соответствующих мантр, специальных поз для занятия сексом, описанных в известном ведическом трактате Камасутра, влюбленные получали истинное наслаждение и добивались желаемого. Сознание действительно трансформировалось, и люди обретали сверхъестественные способности, например, начинали слышать голоса деревьев или видеть проплывающих по небу богов.

Камасутра содержит шестьдесят четыре главы, собранные в сорок девять частей, объединенные в семь разделов:

• общий – о любви вообще, ее месте в жизни человека;

• о любовном соединении – глубокий анализ поцелуев, различных типов предварительных ласк, оргазма, список сексуальных позиций, оральный секс, парафилии, а также ситуации любовного треугольника (семьи втроем – муж, жена и любовница мужа);

• об обращении с девушками – ухаживание и свадьба;

• относительно замужних женщин – об отношениях в семье между мужем и женами, как женам следует вести себя;

• о чужих женах – в основном об обольщении;

• о гетерах;

• тайное наставление – о том, как очаровывать окружающих и восстанавливать влечение.

Современному обывателю более всего известен раздел, рассматривающий сексуальные практики и позиции, он переиздается чаще всего (зачастую в версиях, весьма далеких от оригинала).

Вместе с тем сексуальным практикам посвящена всего примерно пятая часть книги, а собственно позам в сексе – три главы общей длиной едва больше сотни сутр. В остальных разделах говорится о том, как быть хорошим гражданином, а также предлагаются размышления о взаимоотношении мужчин и женщин.

Чтобы направить ваш интерес на ознакомление с первоисточником, мы решили процитировать небольшую часть прекрасного текста Камасутры: «Мужчины различаются по своим признакам как «заяц», «бык» и «конь». Женщины же – как «газель», «кобыла» и «слониха». При соединении соразмерных друг другу бывает три «равных» наслаждения. В иных же случаях – шесть «неравных». Среди «неравных» если мужчина больше женщины, то при тесном соединении бывает два «высоких» наслаждения; при затрудненном – одно «высшее» наслаждение. Если же, наоборот, женщина – больше, то бывает два «низких» наслаждения, и при затрудненном соединении – одно «низшее» наслаждение. Среди них «равные» – лучшие, два, названных крайними, – худшие, остальные – средние. Между средними же «высокие» лучше «низких». Таковы девять видов наслаждения, согласно мере.

Кто во время соединения не проявляет любви, слабосилен и не терпит повреждений, тот вялый. В иных случаях бывают средние и страстные. Таковы и женщины. И здесь, как и согласно мере, бывает девять видов наслаждений. Таким же образом, согласно времени, мужчины бывают быстрые, средние и медлительные. Относительно женщин здесь существуют разногласия. Ауддалаки учит, что женщина удовлетворяет желание не так, как мужчина. Благодаря мужчине зуд ее облегчается непрерывно. Объятая желанным удовольствием, она вновь и вновь ощущает особое чувство, и в этом чувстве рассудок ее удовлетворен. Однако если ей недоступно любовное чувство мужчины и это невозможно выяснить, спросив: «Каково твое удовольствие?» – то как же постичь это различие в их природе? На это можно ответить, что, удовлетворив страсть, мужчина по собственному желанию прекращает соитие и не обращает внимания на женщину, но не так ведет себя женщина. Тут следует такое возражение: женщина наслаждается, когда мужчина медлителен, и бывает недовольна, когда он быстр и, не удовлетворив ее желания, оканчивает соитие. Все это – признаки исполнения или неисполнения желания. Но это не так. Ведь долгое соитие уже потому приятно, что устраняет зуд. Так и происходит. Поэтому сказанное выше сомнительно и еще не служит признаком такого удовлетворения.

При соитии зуд женщины облегчается мужчиной, и это исполнение желанного зовется удовольствием.

Последователи Бабхравьи учат, что молодая женщина удовлетворяет желание непрерывно и с самого начала, мужчина же – в конце. Так всегда и происходит. Ведь иначе при исполнении желания не было бы зачатия. Но и здесь снова – сомнение и возражение. Тут говорят так: удовлетворяя влечение, женщина вначале всегда выказывает умеренное желание и не слишком склонна к страстным ласкам, затем постепенно достигает высшей страсти и не заботится о своем теле, в конце же – желает прекращения. Но подобного не происходит, и это не так. Ведь равным образом при совершении движений, когда движется вращающийся гончарный круг или волчок, то скорость вначале невелика, а затем постепенно увеличивается. От истощения семени женщина и желает прекращения, и в этом нечего сомневаться.

В конце соития бывает удовольствие у мужчин, у женщин же удовольствие постоянно, и по причине истощения семени возникает желание прекратить соитие.

Итак, у женщины, как и у мужчины, следует видеть здесь выделение семенной жидкости.

Но откуда же, если оба принадлежат к одинаковой породе и идут к одной цели, происходит различие в результатах? Так бывает от различия в способах и различия в помыслах. Как же это происходит? Различие в способах – от природы. Ибо мужчина действует, женщина принимает действия. Ведь по-одному совершает дело действующий, и по-другому – подчиняющаяся. И из-за этого природного различия в способах возникает различие в помыслах. Мужчина наслаждается с мыслью «я охватывающий», женщина – «я охвачена им». Так учит Ватсьяяна.

Здесь такое возражение: почему не бывает такого же различия в результатах, как различия в способах? Но это не так. Различие в способах имеет основания – из-за различия признаков у действующего и подчиняющейся. Различие же в результатах – иное и не имеет подобных оснований, ибо порода обоих одинакова.

Здесь такое возражение: когда действуют сообща, достигается одна цель; здесь же оба порознь стремятся каждый к своей цели, и то утверждение неверно. И это не так. Можно видеть, как достигаются одновременно разные цели – даже в столкновении двух баранов, при разрывании плодов капиттхи или в борьбе атлетов, а там нет разницы между участниками. Так и здесь нет существенной разницы. Различие же в способах – от природы, как о том говорилось раньше. Поэтому у обоих и возникает сходное удовольствие.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.