Гетеро и гомо

Гетеро и гомо

До недавнего времени фактически единственной легитимированной формой организации близких личных и сексуальных отношений был официально зарегистрированный брак, в идеале предполагавший «единственность и неповторимость» супругов друг для друга, сохранение друг другу верности «в горе и радости» «до гробовой доски». Конечно, реальная жизнь была весьма далека от этого идеала. Но доминировала культурная модель, согласно которой близкие личные отношения должны были перерасти и быть оформлены в брак, а брак был институтом с единственным «входом». На исходе XX века ситуация стала кардинально меняться: сексуальные связи до и помимо брака стали социальной и культурной нормой, разводы и повторные браки участились, а сожительство начало понемногу «теснить» брак. Появились альтернативные формы организации отношений, а сам брак стал трансформироваться в институт с несколькими «входами» и «выходами».

Елена Вовк. Незарегистрированные интимные союзы: разновидности брака или альтернативы ему?

Брачные отношения сегодня и в конце XX века — есть ли разница и если да, то в чем?

Ж., 30 лет, в/о, бухгалтер, замужем:

Раньше их ценили и уважали больше, чем сейчас.

М., 37 лет, в/о, предприниматель, разведен:

Не думаю, что есть какие-то существенные отличия.

Ж., 34 года, в/о, педагог, не замужем: Раньше все было серьезнее.

М., 45 лет, ср/о, строитель, женат:

Было больше рамок и ограничений, поэтому браки распадались реже.

Ж., 39 лет, ср/о, продавец, разведена:

Тогда браки были намного искреннее и крепче.

М., 54 года, в/о, военный пенсионер, женат:

Больше эгоизма, нежелания понять другого.

Ж., 48 лет, в/о, врач, замужем:

Раньше в браках было больше преданности.

М., 52 года, в/о, инженер, женат:

Все было проще и крепче.

М., 24 года, ср/о, электрик, разведен:

Было больше уважения и ответственности.

Ж., 18 лет, студентка, не замужем:

Практически ничем, только раньше многие жили друг с другом через силу, а сейчас сразу разводятся.

М., 38 лет, ср/о, слесарь, разведен:

В современных отношениях больше практицизма, меньше романтики. Люди редко привязываются. Отношения достаточно свободные: ушел, значит, ушел; пришел — тоже неплохо.

Ж., 28 лет, с/о, домохозяйка, замужем:

Нынешние отношения полов более свободные, люди равнодушнее друг к другу, к семейным обязанностям.

Ж., 49 лет, в/о, экономист, замужем:

Довольно часто легкомыслием, непостоянством.

М., 26 лет, в/о, юрист, не женат:

Не знаю, какие там были отношения в XX веке. Но мне кажется, что все зависит не от времени, а от самих людей, их порядочности, характера. Во все времена были и будут хорошие жены и мужья и нехорошие.

Ж., 25 лет, в/о, журналист, аспирант, не замужем:

В наше время отношения стали более свободными. Но и разводятся люди чаще.

М., 35 лет, в/о, сервис-инженер, женат:

Люди стали более раскрепощенные. Но вряд ли это хорошо. Раньше для женщины на первом месте было сохранение семейного очага, а сейчас это отошло на второй план. Женщины стремятся самоутвердиться, пусть даже в ущерб семье, собственным детям.

Ж., 49 лет, в/о, библиотекарь, замужем:

Современные браки — непрочные, безответственные, эгоистичные.

М., 41 год, в/о, менеджер, разведен:

В быту, возможно, ничем.

Ж., 26 лет, в/о, переводчик, разведена:

Больше свободы и независимости. Отсутствие обязаловки, но и отсутствие взаимной ответственности.

Хорошая семья — один из важнейших компонентов человеческого счастья. Но семейные отношения не всегда являются отношениями, основанными на браке. Словарь В. И. Даля говорит, что семья — это «совокупность близких родственников, живущих вместе». Большая Российская энциклопедия приводит еще одно определение: «Семья — основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью».

На протяжении всей человеческой истории формы семьи изменяются от эпохи к эпохе и от общества к обществу. Культурные нормы, принятые в обществе, диктуют правила выбора брачных партнеров, положение главы семейства и возможное количество супругов у одного человека. Универсальность семьи как института раскрывается в понятии функции семьи, подразумевающем основные потребности общества и людей, которые удовлетворяет семья. На каждом историческом этапе эти взаимосвязанные функции в зависимости от сложившейся ситуации обретали различную значимость. Выполнение материальных функций часто бывает необходимым для осуществления семьей духовных функций, и наоборот, духовные потребности стимулируют осуществление материально-производственных функций.

Экономическая функция семьи заключается в том, что супруги ведут общее хозяйство. Нормы семейной жизни включают обязательную помощь и поддержку пожилых, инвалидов и нетрудоспособных членов семьи. Экономическая функция на разных этапах развития семьи выражалась через организацию непосредственного процесса производства и накопления частной собственности. Вместе с тем эта функция выступала также средством профессионального, нравственного и правового воспитания подрастающего поколения.

Следующая функция семьи, присущая ей с древнейших времен, — репродуктивная, функция биологического воспроизводства населения.

Одна из основных задач любого общества — воспроизводство новых поколений, однако воспроизводство населения имеет не только биологический, но и социальный аспект, то есть воспитание и обучение подрастающего поколения. Поэтому репродуктивная функция тесно связана с воспитательной функцией и функцией социализации.

Несмотря на большое число институтов, участвующих в социализации личности, центральное место в этом процессе занимает семья. Именно в семье осуществляется первичная социализация индивида, закладываются основы его формирования как личности. В семье ребенок познает и осваивает нравственные нормы, здесь у него вырабатываются первичные навыки и образцы поведения. Как правило, тот нравственно-психологический потенциал, который заложен ребенку в семье, остается на долгие годы и играет заметную роль в дальнейшем профессиональном росте. Вместе с тем важным условием существования общества является регулирование рождаемости, избежание демографических спадов или взрывов.

Функция сексуального регулирования нормализует сексуальные отношения в зависимости от того, какие условия предписаны законодательством или обычаями при вступлении в половые отношения.

Семья — это главный социальный институт, через который общество упорядочивает, направляет и регулирует естественные сексуальные потребности людей. Но, несмотря на определенные нормы супружеской верности, в большинстве обществ имеются альтернативные пути удовлетворения сексуальных потребностей, а иногда нормы семьи разрешают сексуальные связи супругов вне семьи. Что касается добрачного сексуального опыта молодых людей, то во многих современных обществах подобные отношения принято считать подготовкой к браку.

Во всех обществах институт семьи осуществляет в разной степени физическую, экономическую и психологическую защиту своих членов. Семья поддерживает тех, кто из-за плохого здоровья, старости или малолетства не может позаботиться о себе. Таким образом, еще одна функция семьи — это забота и защита. Семья обеспечивает своим членам опеку, защиту, социальную безопасность.

Восстановительная функция. Именно в семье мы получаем и физическую, и материальную, и моральную, и психологическую помощь друг от друга, сбрасываем с себя то напряжение, которым «зарядились» в обществе. Именно от семьи прежде всего зависит наше социальное здоровье. Доказано, что потребность людей в доверительном общении и эмоциональном выражении своих чувств жизненно необходима. Врачи считают, что основной причиной трудностей в общении и развития различных заболеваний является отсутствие любви и полноценного общения в семье. Повседневным, основным рекреационным институтом является все-таки семья.

Коммуникативная функция семьи связана с восстановительной и заключается в удовлетворении потребности человека в общении и в уединении. Вынужденное общение на улице и на работе чаще всего не удовлетворяет наши потребности в общении, поскольку в повседневной жизни индивид очень часто испытывает дискомфорт от необходимости общения с несимпатичными ему людьми. Иное дело — семья, где мы общаемся с людьми социально и психологически близкими, удовлетворяя свою потребность в желательном общении. Естественно, такую функцию может выполнять только здоровая семья.

Статусная функция. Узаконенное рождение человека означает его юридическое и социальное определение. В семье человек получает принадлежность к тому же классу, расе, национальности и религиозной группе, к которым принадлежит родительская семья. Семья дает ему фамилию, имя и отчество, место в городской или сельской культуре, а также принадлежность к определенному социальному слою, что предоставляет ребенку возможности, характерные для этого социума, в большинстве случаев определяющие его дальнейшую жизнь. Классовый статус может изменяться благодаря усилиям человека и благоприятным обстоятельствам.

Некоторые социологи выделяют также регулятивную функцию семьи. Она регулирует отношения каждого члена семьи друг с другом, с другими людьми, со всем обществом, корректирует поведение взрослых людей на работе. Семейный человек несет ответственность за других членов семьи, поэтому он более осмотрителен в своих действиях и поступках.

Вопрос классификации и типологии семей очень важен, потому что это дает человеку возможность заимствовать опыт организации жизни, по аналогии с похожими семьями более удачно решать свои проблемы. До сих пор не существует строгой типологии семьи, но все же имеется несколько признаков, которые характеризуют семью в современном обществе. Во-первых, социально-классовый признак — семья ли это рабочего или представителя интеллектуального труда. Во-вторых, городская это или сельская семья. В-третьих, однонациональная или многонациональная. В-четвертых, по времени существования семьи. В-пятых, по количеству членов семьи. Если первые три типа семьи характеризуются довольно просто, то два последних имеют много различий.

По семейному стажу супругов семьи подразделяются на несколько групп.

Семья молодоженов. Это семья в свой лучший, медовый период, который длится у разных пар разное время. Для такой семьи типично состояние эйфории, молодые еще не столкнулись с первыми, неожиданными для них препятствиями. Приходит открытие, что одной любви для брака недостаточно. Первые размолвки и стремление изменить, переделать супруга.

Семья, ждущая ребенка. Грядущее материнство и отцовство заметно меняют супругов, отношения в идеале становятся более нежными.

Семья среднего супружеского возраста (от 3 до 10 лет совместного проживания). Это наиболее опасный период жизни семьи. Именно в этот период появляются скука и однообразие во взаимоотношениях супругов, случаются затяжные конфликты. На этот период приходится большинство разводов.

Семья старшего супружеского возраста (от 10 до 20 лет). Морально-психологическое благополучие супругов на этом этапе во многом зависит от взаимной уступчивости и от богатства их внутреннего мира.

Пожилые супружеские пары. Такие семьи возникают после вступления в брак их детей и появления внуков.

По количеству детей выделяют такие разновидности семей:

Бездетные семьи, где в течение десяти лет совместного проживания не появился ребенок. По инициативе мужчин распадается каждая третья семья из этой группы.

Семья с одним ребенком. Таких семей в городах 53,6 %, а в селе — 38–41,1 %. Из них распадается примерно каждая вторая. С точки зрения педагогики условия роста и развития ребенка в такой семье недостаточно благоприятны. Многие социологи отмечают у единственных детей в семье безответственность и эгоцентризм.

Малодетная семья — семья с двумя детьми. По статистике, стабильность семьи с рождением второго ребенка возрастает в три раза.

Многодетная семья — такою сегодня считается семья, в которой трое и более детей. В многодетной семье разводы крайне редки, и если иногда случаются, то из-за экономической или нравственно-психологической несостоятельности мужа.

По составу семьи также делятся на группы.

Неполная семья — семья, состоящая из одного родителя с детьми. Подобные семьи появляются в результате смерти одного из супругов, вследствие развода, рождения женщиной внебрачного ребенка либо усыновления одинокой женщиной чужого ребенка. Детей в этих семьях отличает самостоятельность и эмоциональность.

Отдельная, или нуклеарная (от лат. nucleus — «ядро»), семья, состоящая из супругов с детьми или без детей, живущая отдельно от старшего поколения. Супруги обладают полной самостоятельностью и имеют вполне благоприятные условия для проявления способностей и личностных качеств.

Родители и дети составляют биологический, социальный и экономический центр любой семьи. Все остальные родственники — бабушки, дедушки, дяди, тети — относятся к периферии семьи. Если все они живут вместе, то семья называется расширенной (точнее, многопоколенной), если семья расширяется за счет 3–4 поколений прямых родственников, а не за счет присоединения к нуклеарной семье побочных ветвей родственников.

Сложная, или расширенная, семья состоит из представителей нескольких поколений. По статистике, примерно до 70 % молодых супругов в возрасте до 20 лет проживают в таких семьях. В такой семье лучше налажен быт, у молодых больше свободного времени, реже случаются крупные ссоры. Вместе с этим в подобных семьях нередко случаются конфликты с родителями — из-за вмешательств в жизнь своих детей и из-за естественного стремления молодежи к самостоятельности.

Большая семья, состоящая из трех и более супружеских пар, — родительская пара и несколько детей со своими семьями. Довольно редкая форма семьи, не подходящая современному человеку, перегруженному общением на работе.

По типу главенства в семье различают две основные разновидности семьи.

Эгалитарная, или равноправная, семья. По данным социологических исследований, такие семьи составляют большинство в крупных городах. Распределение домашних обязанностей здесь осуществляется демократично, супруги ориентированы на интересы семьи и не стремятся командовать друг другом. Борьбы за власть не происходит, потому что у каждого члена семьи свои обязанности.

Другая разновидность — авторитарная семья, основанная на беспрекословном подчинении одного члена семьи другому. По некоторым данным, 1/6 часть от общего числа семей составляют семьи матриархального типа, а 1/8 — патриархального типа. Семьи этого типа либо полны всевозможных конфликтов и борьбы за власть, либо ведут мирный образ жизни, потому что подчиненного вполне устраивает его роль.

По однородности социального состава семьи бывают социально однородные и разнородные. Первых, по данным социологических исследований, примерно 70 % от общего числа семей. Принадлежность к одному культурному, профессиональному и социальному слою обеспечивает хорошее взаимопонимание между супругами и способствует установлению в семье дружеской и спокойной обстановки.

В остальных 30 % семей супруги имеют разное образование, профессии и практически не имеют общих интересов. В таких семьях преобладает авторитарный тип руководства семьей, да и отношения с остальными родственниками обычно бывают сложными. В то же время в разнородных семьях неодинаковость образовательного уровня стимулирует партнеров к самообразованию.

По качеству отношений семьи делятся на благополучные, в которых процветает культ семьи; устойчивые, в которых люди обычно объединены одной целью; проблемные, в которых нет взаимопонимания, часто вспыхивают ссоры и конфликты; конфликтные, где ссоры являются нормой жизни; социально неблагополучные, с низким культурным уровнем, пьянством и плохим отношением к детям; дезорганизованные семьи, где процветает культ силы и каждый член семьи вынужден выживать в одиночку.

Существуют градации по типу потребительского поведения на семьи, где на первом месте проблемы биологического существования (еда, одежда), и семьи с интеллектуальным типом поведения, где материальным ценностям чаще предпочитают хорошую книгу. Есть семьи смешанного типа, в которых гармонично сочетаются интересы материальные и физиологические с интересами духовными.

Особые условия семейной жизни возникают при отсутствии жилья у молодых супругов-студентов и почти полной материальной зависимости от родителей. В дистантных семьях речь идет о существовании брака без семьи. Здесь семья в значительной мере номинальна, поскольку семьи моряков, артистов, спортсменов большую часть времени не живут вместе. Довольно часто такие семьи оказываются устойчивыми, все зависит от личности и темперамента супругов.

Большинство семей проходит ряд этапов, на каждом из которых семья обладает специфическими социальными и экономическими характеристиками. Последовательность этапов складывается в жизненный цикл или модель развития семьи.

Социологами выделяется различное число фаз этого цикла: образование семьи — вступление в первый брак; начало деторождения — рождение первого ребенка; окончание деторождения — рождение последнего ребенка; «пустое гнездо» — вступление в брак (и выделение из семьи) последнего ребенка; прекращение существования семьи — смерть одного из супругов. Последовательность фаз семейного цикла может быть нарушена вследствие смерти какого-либо из членов семьи, прекращения брака или вступления во второй брак, а также разделения или воссоединения родственников.

Хотя вступление в брак и образование семьи определяются семейным правом, все же существуют нравственные нормы, регулирующие семейные противоречия: взаимная любовь и признание равенства между супругами, забота и чуткость в отношениях между всеми членами семьи, любовь к детям и их воспитание, тактичность в разрешении встречающихся в семье противоречий; взаимопомощь во всех видах деятельности. Эти нравственные нормы — основа, от которой зависит решение многочисленных вопросов, ежедневно возникающих в семье и проявляющихся в столкновении интересов и мнений. Равенство между супругами как основа их взаимного уважения и дружбы часто подвергается испытаниям, особенно в случаях большой разницы в уровне развития супругов и различия их общественного положения.

Семья, основой которой является брак, представляет собой один из важнейших социальных институтов, придающих обществу стабильность и способность восполнять население в каждом последующем поколении.

Психотерапевт Н. Н. Нарицын называет идеальной ситуацию, когда брак, супружество и семья «триедины: мужчина и женщина объединены общими „понятиями“ семьи, общими целями супружества и взаимными официальными обязательствами брака (причем пошли они на это исключительно из своих интересов, которые на данном этапе совпали с общегосударственными)».

Почти все социологи говорят, что последняя четверть прошлого века и начало нынешнего отмечены кризисом семьи как социального института.

Нарицын считает, что «„традиционная модель“ — это мужчина и женщина, которые официально заключили брак, но не потому, что по той или иной причине так было нужно, приятно, выгодно им обоим, а потому, что велели родители, или „больше все равно никого не будет“, или потому что „вроде бы пора“. Живут они под одной крышей не оттого, что им нравится жить вместе или, на худой конец, потому что это экономически оправдано, просто „так принято“, или вообще каждый считает другого своей личной собственностью (вещью). У каждого свои цели, свои задачи, свои взгляды на жизнь — нередко таким „супругам“ вообще в свободное время поговорить-то не о чем! Муж живет своей жизнью, жена — своей».

Кризис семьи означает, что она утратила свои традиционные функции, в том числе репродуктивную и воспитательную. Еще один наиболее существенный показатель кризиса семьи — резко возросшее количество разводов, что, по мнению социологов, стало основным фактором возникновения нетрадиционных форм и стилей семейной жизни. Становится обычной монородительская семья, состоящая из детей и одного из родителей. Но, как подтверждают исследования, кризис семьи не сопровождается отрицанием большинством людей ее ценности, равно как и ценности брака. Новая модель семьи, по Нарицыну, это слияние всех упомянутых компонентов: «семьи (как экономической ячейки), супружества (как движения в одном жизненном направлении) и брака (как официального признания взаимных обязательств и взаимной ответственности за их выполнение перед законом)». В современном обществе тенденции развития семьи связаны с формированием новых форм, стилей и образцов семейно-брачного поведения.

Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона говорит, что брак — это «постоянный союз мужчины с женщиной с целью создания семьи и продолжения рода; пользуется охраной и покровительством законов лишь при совершении по известным формам… влечет за собою известные юридические последствия в области личных и имущественных прав и обязанностей супругов по отношению друг к другу и к детям (право на содержание, наследование и проч.)» и что «борьба между церковью и государством привела к установлению в большинстве европейских стран гражданской формы брака, согласно которой брак заключается без участия духовенства органами государственной власти».

Юридически брак — союз мужчины и женщины с целью сожительства, основанный на взаимном соглашении и заключенный в установленной форме. В основе брака лежит соглашение: брак не может быть законно совершен без взаимного и непринужденного согласия сочетающихся лиц. Брак, как и всякий договор, предполагает свободу воли и сознания, поэтому брак, совершенный по принуждению или обману, будет считаться недействительным. Участниками брачного договора должны быть лица разного пола, что обусловлено физиологической стороной брака, требующей удовлетворения половой потребности посредством соединения мужчины и женщины. Целью брака является постоянное сожительство мужчины и женщины.

Раньше целью брака считалось воспроизводство потомства, а при бездетности брак расторгали. Но если оставить в стороне средневековый взгляд на брак, брачный союз нисколько не теряет своей привлекательности, когда вступающие в союз стремятся к физическому и нравственному общению без всякой мысли о будущих детях. Вполне возможно существование такого общественного строя, при котором государство возьмет на себя обязанности по воспитанию детей и брак все же сохранится. Брачное соглашение между мужчиной и женщиной может иметь религиозный или гражданский характер. Только при соблюдении установленной государством формы брака сожительство влечет за собой все юридические и другие последствия, вытекающие из семейного союза.

В настоящее время специалисты насчитывают семь разновидностей брака: традиционный, пробный и сезонный браки, коммунальный брак, или «шведская семья», семья-гарем с одним мужем и несколькими женами, «открытый» брак, в котором супруги допускают интимные связи на стороне, и «гостевой» брак. Фиктивный брак не является браком как таковым, так как определяется Семейным кодексом как «заключенный без цели создания семьи».

Традиционный брак — одна из самых распространенных форм совместной жизни с официальной регистрацией, совместным проживанием, единым бюджетом и общим хозяйством. Брак, к которому стремится женщина, потому что его законность дает ощущение стабильности и защищенности. Брак, к которому мужчина склоняется все более неохотно — из-за повышенного уровня ответственности.

Пора признать, что традиционный брак давно перестал быть единственно возможным способом организации отношений между мужчиной и женщиной. Сожительство, предполагающее наличие общего хозяйства, а иногда и общих детей, в последнее время стало едва ли не нормой жизни. Большинство людей, начинающих совместную жизнь с сожительства, считают, что их отношения не слишком отличаются от жизни супругов, побывавших в загсе. Многие уверены, что официальная регистрация ничего не изменит в их отношениях. Но, несмотря на это, нежелание одного из партнеров оформить отношения, как правило, является серьезным препятствием для длительного союза. Для других пар вступление в официальный брак является «причиной для развода».

Сожительство тоже выглядит как брак, только «приватизированный» и потому не предполагающий официальных свидетельств и брачных церемоний. Граница между браком и сожительством только кажется подвижной и абсолютно «прозрачной». По утверждению социолога Елены Вовк, сожительство часто выглядит как «самоценный, альтернативный браку институт», и тогда понятия «брак» и «сожительство» могут быть четко разграничены.

Социологи выяснили: в развитых культурах, где независимость индивида превыше всего (США, Великобритания, Западная Европа), процветает культ любви. Но там, где каждый член семьи больше обеспокоен личностным ростом, чем сохранением ячейки общества, ушедшие чувства считаются достаточным основанием для развода. Тем не менее в поисках семейного счастья лучше ориентироваться на возможность жить в любви. Ведь главное — не та форма брака, которую мы выбираем, а то, что заставляет сделать этот выбор.

Гражданский брак как альтернатива браку церковному в нашей стране был узаконен советской властью и получил особое распространение в 20-х годах XX века. Желающие заключить такой брак просто расписывались в соответствующей книге в отделе регистрации браков и смертей.

Александра Коллонтай (российская революционерка, «трибун, дипломат») выступила с идеей «свободной любви»:

«Современному человеку некогда „любить“. В обществе, основанном на конкуренции, при жесточайшей борьбе за существование, неизбежной погоне либо за простым куском хлеба, либо за наживой или карьерой, не остается места для культа требовательного и хрупкого Эроса… Мужчина опасается отравленных стрел Эроса, большого и истинного любовного захвата, способного отвлечь его от „главного“ в жизни. Между тем свободная любовная связь, при всем комплексе окружающей жизни, требует несравненно большей затраты времени и душевных сил, чем оформленный брак или беглые покупные ласки. Начиная с того, что душевные притязания свободных возлюбленных друг к другу обыкновенно еще выше, чем у легальных супругов, и кончая невероятной затратой времени друг на друга…»

Известная танцовщица Айседора Дункан, став женой Сергея Есенина, писала:

«Одной из наилучших мер Советского правительства была отмена брака. Там двое людей расписываются в книге, а под подписью напечатано: „Эта подпись не возлагает никакой ответственности ни на одну из сторон и может быть аннулирована по желанию каждой из них“. Такой брак является единственным соглашением, на которое может пойти всякая свободолюбивая женщина, и единственной формой брака, под которой я когда-либо поставила бы свою подпись».

В 1944 году личным распоряжением Сталина подобная практика была прекращена. Был принят закон, по которому государство признавало мужем и женой лишь тех, у кого есть соответствующий штамп в паспорте.

Сравнительно новой формой традиционного брака является открытый брак, который допускает увлечения и связи супругов на стороне: от замалчивания измен до открытого обсуждения похождений каждого из супругов, вплоть до совместного участия в групповом сексе. Модель свободных сексуальных отношений в браке была распространена в 1970–1980-х годах, но быстро перешла в отдел «на любителя». Ревность, наравне с любовью, существовала во все известные современной науке времена и в открытых браках проявлялась так же, как в любой другой семье. Страх перед венерическими заболеваниями и впоследствии перед СПИДом тоже не способствовал развитию этой нетрадиционной формы отношений.

«Людей, практикующих групповой брак, можно пересчитать по пальцам одной руки», — пишет Хелен Фишер в своей книге «Анатомия любви: естественная история моногамии, адюльтера и развода». Свинг при ближайшем рассмотрении оказывается отношениями двух супругов, которые занимаются сексом с другими парами, обмениваясь партнерами. Эта модель брака подходит тем, кто считает, что «хороший левак укрепляет брак», но когда поиск разнообразия становится самоцелью, это грозит зависимостью. Возможно, ученые не ошибаются, когда утверждают, что «открытый брак — это способ, которым природа подсказывает, что вам необходим развод». Дарья Асламова («дрянная девчонка», журналистка и писательница) уверяет, что в свинге главное «не секс, а сам факт новой встречи, азарт, кураж. И одна из самых приятных постелей — это когда после очередного свингования остаешься вдвоем».

Еще одной альтернативой традиционному браку является коммунальный брак, состоящий из нескольких мужчин и женщин, объединенных общим хозяйством, приятельскими отношениями и совместным сексом. Название пришло из эпохи хиппи, когда «шведская семья» была протестом против буржуазности, а повальное увлечение коммунами привело к созданию «групповой семьи». Если в коммуне появляются дети, их воспитывают все члены семьи, которые руководствуются идеей: чем больше людей перед глазами ребенка, тем больше возможностей познавать разнообразие мира.

Впрочем, назвать семьей групповой альянс все же сложно: скорее это группа одиночек, решающих свои проблемы. Иногда пары после смены партнеров расстаются и все заканчивается разводами и появлением новых семей. Если же пара ставила перед собой задачу обновления семейных отношений, то «шведская семья» может лишь усугубить уже имеющиеся психологические проблемы.

Что такое «шведская семья», каждый понимает в меру своей испорченности. Во всяком случае, мы уверены, это семья, в которой не просто муж и жена, а много-много всяких разнузданных особей обоего пола, которые хаотично вступают в половую связь друг с другом. И миф о крайней распущенности шведов возник не просто так. В 1969 году они сняли первый в истории научно-популярный фильм об интимных отношениях с комментариями сексологов. Тогда-то и закрепилась за шведами скандальная слава, а словосочетание «шведская семья» стало синонимом свободной любви.

Среди причин, по которым люди хотят жить без штампа в паспорте, — финансовые проблемы, неуверенность в чувствах, элементарная привычка. Иногда люди начинают жить вместе, потому что еще не уверены в своей готовности к браку. Но чаще всего бывает, что один из партнеров, живущих в гражданском браке, подчиняется воле другого, не желающего регистрировать отношения. В основном такую (волевую) позицию занимают мужчины, а женщины вынуждены с ней мириться. Но в последнее время эта ситуация стала устраивать и многих женщин — уже имеющих опыт узаконенных отношений и не спешащих рисковать снова. Но если в Европе понятие пробного брака стало практически официальным, то в России любители свободы только завоевывают свои права: из 34 миллионов супружеских пар уже 3 миллиона заявили, что состоят в незарегистрированном браке. Такие отношения создают видимость более легкого расставания, но на практике наличие или отсутствие печати в паспорте не отменяет душевных переживаний и возможных имущественных споров.

Социолог Е. Вовк пишет, что «правильнее было бы описать отношения-сожительство как некий континуум, как различные типы интимных союзов. Для одних сожительство — это „приватизированный“ брак, полноценная замена брачному союзу. Для других — это неполноценный, „пробный“ брак, возможность проверить прочность чувств и совместимость характеров. Для третьих — это возможность лучше узнать друг друга, чтобы впоследствии принять (или не принять) решение о браке с полной ответственностью и адекватным представлением о партнере. Для четвертых сожительство — это до определенного срока удобный, но не заменяющий брак способ быть вместе с близким человеком…

Наполненность понятия „сожительство“ меняется и с возрастом, и по мере развития отношений. С возрастом сожительство все более предстает жесткой альтернативой браку».

Иногда случается так, что зарегистрированная пара в силу каких-то причин не может жить вместе. Время от времени супруги встречаются, проводят вместе отпуск, иногда живут вместе, но общее хозяйство не ведут. Причиной такого союза может быть отсутствие жилплощади, поэтому каждый из супругов живет у своих родителей. Дети обычно проживают с матерью. Это лучший вариант для тех, кому важен только штамп в паспорте, а не сами супружеские отношения. Такое явление получило название гостевого брака. Он имеет четкие границы, потому что каждому из партнеров дорога личная свобода. С одной стороны, такой брак дает штамп в паспорте и права на имущество супруга. Но всему этому сопутствует полное отсутствие ответственности за другого супруга. Потому что под вывеской такого брака, как правило, кто-то один решает за счет другого, по каким-то причинам очень зависимого, свои личные проблемы.

Такая модель представляет собой мужское видение семьи: наличие жены и свободы одновременно.

Наталья Панфилова, сотрудник Международного центра практической психологии «Интеграция», предпочитает именовать гостевой брак инфантильным:

«Положа руку на сердце, это вовсе не брак, а всего лишь удобная форма сосуществования. Почему люди женятся, особенно в наше время, когда никто не запрещает им встречаться? Чтобы жить друг с другом: вместе лучше, чем врозь. По опыту могу сказать, что в гостевой брак вступают люди, имеющие за плечами опыт традиционной семьи. Для них это скорее вынужденная мера. Причем, как правило, муж ходит к жене в гости, а не наоборот — и в этом тоже сказывается женский консерватизм. У живущих в гостевом браке людей нет повода изводить друг друга придирками, они не ссорятся по пустякам. Это отношения, не испорченные бытом. А большинство „любовных лодок“ разбивается как раз о быт. Но опасность гостевого брака в том, что супруги меньше видятся и, как следствие, практически в ста процентах случаев заводят параллельную жизнь. Я считаю, что гостевые браки выбираются именно тогда, когда у мужа и жены есть еще какая-то жизнь, кроме общей. Такая форма отношений удобна мужьям, легализовавшим своих любовниц: они просто предупреждают жену, что по вторникам, четвергам и субботам живут дома, а по понедельникам, средам и пятницам у любовницы».

Если такой брак предлагается партнеру в качестве спасения от ситуации развода, чаще всего развод не за горами. Но иногда супруги проживают отдельно под влиянием действительно объективных причин: временная работа в другом городе или работа над диссертацией. В этом случае речь идет о прерывающемся браке.

Большого распространения пока не получила еще одна форма совместного проживания — сезонный брак. Он заключается на определенный срок, по истечении которого считается автоматически расторгнутым. Супруги заново взвешивают все плюсы и минусы совместной жизни и выбирают: расстаться или договориться еще на какой-то период. С течением времени сезонные браки либо становятся традиционными, либо распадаются. Сторонники такой формы отношений исходят из того, что люди имеют способность постоянно меняться.

Е. Вовк считает, что изменяется культурная модель сексуального партнерства:

«О происходящих трансформациях социального и культурного смысла брачно-интимных отношений красноречиво свидетельствует изменение системы связанных с ними понятий. В последние пару десятилетий в зарубежных социологических публикациях, посвященных проблематике брака и семьи, все более говорят не о браке (marriage) как единственной модели организации близких личных отношений, а об интимных партнерствах (intimate relationships), не о супругах (spouses), а о партнерах (partners) и парных союзах (couples). Релевантность утратил не только критерий официальной регистрации союза, но даже критерий совместного проживания и общего хозяйства. Значимость имеют только сексуальная основа союза и степень переживаемой общности жизни, исключительной значимости присутствия другого — ощущение себя „парой“».

Иногда для того, чтобы разнообразить сексуальную жизнь, муж и жена приглашают в семью кого-то третьего — чаще женщину, реже мужчину, в любом случае это обычно не афишируется. Семья-гарем является сложным организмом и основывается, как ни странно, на верности своим партнерам. Некоторые женщины находят удовольствие в соревновании с соперницей за внимание мужчины, кое-кто не прочь разделить с другой партнершей мужа хлопоты по хозяйству и уход за детьми. Женщины с пониженным сексуальным влечением тоже обычно не против, если за интимную сторону брака отвечает кто-то другой. В многоженстве видят для себя единственный выход и те женщины и девушки, кто без памяти влюбляется в женатого мужчину. Им все равно, какой по счету женой будет предложено стать, лишь бы быть рядом со своим мужчиной. Но каждая женщина семьи-гарема всегда в глубине души надеется, что в конечном итоге мужчина останется только с ней.

Е. Вовк приводит любопытную статистику по данным социологического исследования проблем семьи и брака:

«В целом порядка двух третей состоящих в сожительстве респондентов уверены, что в их отношениях с партнером не произошло бы каких-либо существенных изменений, если бы они заключили официальный брак: иначе говоря, большинство незарегистрированных интимных союзов воспринимаются их участниками как тождественные браку по качеству отношений — их доверительности, близости, ответственности и т. д. Только каждый десятый считает, что в случае регистрации брака произошли бы существенные изменения, — половина из них, заметим, предсказывают ухудшение или прекращение отношений. Четверть состоящих в сожительстве респондентов заявляют, что вообще не хотели бы когда-либо вступать в официальный брак, — можно однозначно говорить, что для этих людей сожительство выступает самоценной, полностью заменяющей брак формой отношений. Желание когда-либо заключить официальный союз выразили половина сожительствующих респондентов (для них сожительство — либо предваряющая брак стадия, либо удобная временная альтернатива браку). Что касается прогнозов, то две пятых не исключают, что они рано или поздно вступят в брак со своим нынешним партнером, пятая доля — уверены, что этого не произойдет, и еще две пятых — затрудняются сказать, как будут развиваться их отношения».

В настоящее время все большее распространение получает так называемый интернациональный брак, который можно квалифицировать как современную версию брака по расчету. В 70–80-х годах прошлого века советские граждане освоили брак с иностранцем или иностранкой как возможность переселиться жить за границу.

На прошедшей в Москве пресс-конференции «Современная женская эмиграция из России» было отмечено, что основной причиной того, что российские женщины хотят выйти замуж именно за иностранца, является не столько низкий уровень жизни в странах бывшего СССР, сколько кризис отечественной модели семьи.

Русские женщины в международных браках готовы уступить мужчине лидерство в семье и демонстрируют потребность «скрыться за крепким плечом» сильного и вместе с тем снисходительного и благородного рыцаря. Западные мужчины, в свою очередь, устали от гипертрофированной независимости соотечественниц, ориентированных не на традиционную семью, а на поддержание исключительно партнерских отношений. В отличие от западных российские женщины ценят семейные традиции, благополучие и счастье семьи для них на первом месте. Поэтому образ русской женщины очень близок к идеалу западного мужчины.

Надо заметить, что русские женщины выбирают в мужья иностранцев гораздо чаще, чем мужчины женятся на иностранках. Татьяна Окоменюк, член Союза журналистов Украины, высказала точку зрения, что бывшие российские женщины, «и избалованные своей прошлой жизнью, и измученные, — одинаково несчастны в интернациональном браке». «Я проводила специальные социологические исследования на языковых курсах города Ольденбурга, — пишет Окоменюк, — результаты оказались более чем удручающими: из ста опрошенных мною жен немецких граждан только одна назвала свой брак относительно нормальным, десять — с трудом терпимым, восемьдесят девять — невыносимым».

Естественно, что процент счастливых браков между соплеменниками будет намного выше. Нередко международные браки заканчиваются разводами, так как, кроме разности характеров, супруги обладают еще и разностью менталитетов, что дает непонимание причин недовольства партнера. И все же брак с иностранцем может быть удачным, если ему предшествует не короткое интернет-знакомство, а длительное общение с максимальным совпадением интересов и подхода к браку.

Довольно распространена в последнее время модель брака, в котором разница в возрасте между супругами составляет более 20 лет — это так называемый неравный брак. Достоинство разновозрастного союза психологи видят в том, что партнеры удовлетворяют в таком браке не только сексуальные, но и психологические потребности, запрограммированные определенным семейным сценарием. Далеко не все мужчины хотят и готовы стать отцами, поэтому женитьба на женщине, которая из-за своего возраста уже вряд ли сможет рожать детей, — это возможность избежать родительской ответственности. Если мужчина с такой психикой женится на сверстнице, то в 90 случаях из 100 после рождения ребенка их брак распадется.

Зрелая женщина в браке с молодым мужчиной реализует и свою сексуальность, и желание самоутвердиться, и материнские чувства. Мужья же в семьях, где жена значительно старше, становятся солиднее, обретают покой и уверенность в себе, что увеличивает их шансы на успех в делах.

В браках, где мужчина в возрасте за 40 женится на молоденькой девушке, все по-другому. Обычно целью такого союза бывает желание доказать окружающим, что он еще может быть сильным и управлять женой. Главное, чтобы молодая жена не имела предыдущего опыта сексуальных отношений и была достаточно инфантильной. Со своей стороны, молодая женщина в таком браке бессознательно ищет не супруга, а защитника-отца, особенно если она из неполной семьи или просто имеет очень строгих родителей.

Психологи предупреждают, что в неравном браке с возрастом сексуальная активность у обоих супругов изменится, и это может послужить причиной разрыва отношений. Но причиной разрыва может послужить что угодно, поэтому, если человека не беспокоит общественное мнение и он живет только сегодняшним днем, можно рискнуть и обрести счастье в неравном браке. В конце концов, счастье в браке зависит не от возраста, а от желания супругов находить общий язык и стремиться к взаимопониманию.

Е. Вовк приходит к выводу, что альтернативные браку незарегистрированные союзы — не только современная молодежная практика. Конечно, не все из этих союзов можно считать альтернативой браку. Некоторые (какая именно доля, определить, к сожалению, невозможно) «могут быть только жениховством, „пробным браком“ и т. д. — союзами внутренне неустойчивыми, динамическими, склонными либо к скорому распаду, либо к скорому оформлению в официальный брак».

Гомосексуализм (от греч. homois — «одинаковый» и лат. sexus — «пол») — понятие, введенное в 1869 году венгерским врачом Карой Марией Бенкерт, обозначающее половое влечение индивида к лицам одного с ним пола и сексуальные связи между ними. Женский гомосексуализм называют лесбийской любовью, или лесбиянством, по названию греческого острова Лесбос, где жила поэтесса Сапфо, посвятившая этой теме свое творчество.

Д. Еникеева пишет:

«Распространенность гомосексуализма среди населения составляет от 1 до 6 % (точных статистических данных по вполне понятным причинам нет).

Бисексуальность — влечение к лицам обоего пола. Бисексуалами являются примерно 5 % населения. Существует также амбисексуализм (разновидность бисексуализма) — абсолютное равнодушие к полу своих партнеров. Такие люди поддерживают сексуальные отношения с представителями обоих полов, не отдавая предпочтения ни одному из них, а близких, преданных отношений не поддерживают ни с мужчинами, ни с женщинами.

У гомосексуалов могут быть сексуальные отношения и с представителями противоположного пола, в частности, ради того, чтобы скрыть свою гомосексуальность или иметь детей, при этом гей (лесбиянка) не испытывает к партнерше (партнеру) сексуального влечения. Однако у геев и лесбиянок может быть сексуальное влечение к объекту противоположного пола, и тогда гомосексуальность приближается к бисексуальности. В различные периоды жизни один тип сексуального предпочтения (гомосексуальное или гетеросексуальное) может преобладать над другим».

Мало кто в истории человечества становился объектом такого же интереса и обсуждения, как люди нетрадиционной сексуальной ориентации. Три ведущие мировые религии — ислам, иудаизм и христианство — сурово осуждают гомосексуальные отношения. В Библии говорится о том, что Бог разрушил города Содом и Гоморру за то, что их жители предавались преступной однополой любви. Согласно Корану, город пророка Лута был разрушен за то, что его жители были мужеложцами. Древние иудеи жестоко наказывали гомосексуалистов. Христианство и ислам вели длительную борьбу против этого порока, однако ни одной религии так и не удалось искоренить его полностью.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.