5. НЕКОТОРЫЕ ЗАПУТАННЫЕ ПОНЯТИЯ
5. НЕКОТОРЫЕ ЗАПУТАННЫЕ ПОНЯТИЯ
В соответствии с Дао, единственный случай, когда занятия любовью могут повредить женщине в любом возрасте – это если любовник неопытный и постоянно оставляет ее неудовлетворенной. Вот почему Дао отмечает женское удовлетворение как один из своих кардинальных принципов.
Однако оно постоянно предостерегает, что мужчина может попасть в рискованную ситуацию, если его женщина постоянно призывает эякулировать.
Наиболее важная часть этой теории, контроль эякуляции, разработана в попытке согласовать благополучие мужчины и удовлетворение женщины.
Мы можем только догадываться, откуда произошло мнение, что женщина – худший враг мужчины. Может быть оно пришло из книги Су Ню Жюин, первой книги по Дао. В ней Су Ню пользуется термином «враг», когда отмечает, что мужчина должнен беречь свое чжин: "Когда мужчина сталкивается с врагом, он должен смотреть на него как на черепицу или камень, а себя считать столь же драгоценным как золото или нефрит.
Когда только он чувствует, что теряет контроль над своим чжин, он должен тотчас извлечь. Заниматься любовью с женщиной – то же самое что кататься на галопирующей лошади с гнилыми поводьями. Или столь же опасное, как строить стену на краю глубокой ямы, наполненной шипами.
Если мужчина умеет сохранить свой чжин, то он в полной безопасности с женщиной." Это живописное и эффектное предостережение юноше, но именно с него открылись дебаты о том что имела в виду Су Ню, когда писала о враге. Мое собственное мнение, что ее слова вырваны из контекста, а ее мысль искажена. В ее намерения не входило осудить женщину как «врага», но скорее поощрить мужчин сохранять свое чжин. Для этого она использовала набор различных метафор – лошадь, золото, нефрит, яма с шипами и т. д. – такие, как и слово «враг». Позднее многие писатели основывались на этом отрывке, чтобы обосновать свое собственное мнение о женщинах и исказили его значение. Маловероятно, чтобы Су Ню была столь нелояльна к представителям своего пола.
Еще одно запутанное понятие, появившееся возле Дао и ставшее даже более распространенным, состоит в том, чтобы заниматься любовью со столькими женщинами, сколько возможно за одну ночь. Многие последующие авторы это рекомендовали. Оно могло быть унаследовано от древнего полигамного общества китайцев. Если принять это и то, что мужчина, знающий Дао любви, вполне способен удовлетворить довольно много женщин за одну ночь, то почему не заняться любовью с целым гаремом?
Ни одна из трех женщин– советниц Чжан Ди не советовала ему заниматься любовью со многими женщинами в течение одной ночи. По крайней мере, ни в одном из дошедших до нас диалогов. Только мужчина – советник Пэн-цзу сделал такое предложение.
После династии Суи положение женщин в Китае продолжало ухудшаться,. Во время династии Тан (618-906) например, даосизм как философия стал очень популярен, а с ним и Дао любви. Сразу после этого периода тем не менее был введен обычай бинтовать женские ножки. Женщины стали безделушками, игрушками для мужчин, чтобы использовать и выбросить. В результате Дао любви было искажено и стало известно под несколькими разными названиями. Все они отражали новый акцент, отличный от первоначального Дао любви:
Камерная техника
Дао общения
Общение
Метод любви
Борьба во внутренней камере
Борьба Инь и Янь
Возникшая непосредственно из даосской философии старая идея гармонии и взаимной пользы была утрачена, любовь стала полем боя. Именно поэтому некоторые западные ученые, такие как Ван Гулик, вывели в Дао элемент вампиризма. И мы можем понять почему. Исследования авторов того периода, писавших о Дао любви, могло дать подобное впечатление.
Чжун Хо Цзу, например, исказил оригинальное понятие раннего Дао любви – гармонию Инь и Янь для того, чтобы провести свою собственную точку зрения «битвы полов». И до тех пор, пока выдающийся английский ученый Джозеф Нидхем не исследовал ранний даосизм и не сделал свои выводы более правильные, – Ван Гулик не изменил свою точку зрения на этот вопрос.