Разоблачение гения, или Три иллюзии Мантека Чиа

Если вы не знаете, кто такой Мантек Чиа, не поленитесь набрать это имя в любом поисковике, чтобы удостовериться в значимости этой персоны. Для тех, кто не хочет сейчас отвлекаться от чтения, сообщаю, что Мантек Чиа – великий популяризатор даосского учения на Западе. Популяризатор – это транслятор, который делает глубокую, серьезную и порой непростую информацию доступной для широкого круга читателей, слушателей или зрителей. Мантек Чиа сделал глубочайшую по мысли философию Древнего Востока понятной простым людям, не склонным к излишнему мудрствованию, но нуждающимся в причастности к древним тайнам, чтобы с их помощью украсить свою жизнь. Наверняка кто-то думает, что Мантек Чиа упростил, даже сделал примитивным сложнейшее учение, но мы не будем столь критичны, мы сохраним уважение к проводнику, который привел миллионы людей к источникам восточной мудрости.

Одно из основополагающих понятий даосской философии – учение о взаимодействии противоположностей инь и ян. Смысл этого учения состоит в том, что любое явление имеет две стороны, темную и светлую, скрытую и видимую.

Поэтому, в соответствии с учением Древнего Китая, которое так блистательно популяризирует упомянутый автор, мы попробуем рассмотреть неявные, темные стороны его поистине гениальной деятельности и поговорим об иллюзиях Мантека Чиа, то есть о скрытых сторонах видимых эффектов его деятельности. Слово «иллюзия» произошло от латинского illusio – «обман», в практической жизни иллюзия – самообман, некорректное, неточное отражение в сознании воспринимаемого предмета. Какие же неточности восприятия возникают в сознании последователей Мантека Чиа?

Первая иллюзия Мантека Чиа – «исцеление сексом». Секс как энергетическая практика – часть культуры Древнего Востока. Немногие знают, что многообразие поз камасутры – не способ наслаждения гибкостью тела, а рекомендации по работе с разными энергетическими меридианами на высших ступенях духовного развития. Поэтому неосведомленному европейцу задирание ноги возлюбленной за ухо, ее или свое – без разницы, не принесет ничего, кроме эстетического удовольствия, и то весьма сомнительного. Поскольку работа с энергией в процессе сексуального контакта является наиболее сложной, серьезные последователи даосских практик к ней не прибегают. Посудите сами: зачем напрягать близкого человека и гнуть его, как виноградную лозу, если гораздо более ощутимый эффект можно получить, занимаясь классической практикой цигун в одиночестве? К тому же настоящие Мастера цигун скептически относятся к эротическим затеям, трезво осознавая, что вероятность превращения энергетических занятий в обычный секс слишком высока. Только секс, в отличие от даосских практик, всегда приводит к потере энергии, а не к ее собиранию. Секс как энергетическая практика сохраняется в двух-трех даосских школах Южного Китая и на Тайване, но самые известные Мастера Дао современного Китая к ним не имеют ни малейшего отношения. Однако при чтении книг Мантека Чиа создается иллюзия, что Мастера только тем и занимаются, что «лечат» своих партнерш три раза в день.

Мантек Чиа ни в одной из своих блистательных книг не упоминает, что последователи классики даосского учения почти не занимаются сексом. Я не случайно употребила слово «классика», потому что и в самом Китае приезжим могут преподать адаптированную к европейскому менталитету версию даосского знания, не требующую погружения в неведомые глубины. Но мы сейчас не о попсовом варианте, а о традиции. Традиция предполагает, что «обновлять семя» и вступать в интимный контакт рекомендуется всего шесть раз в год. Причем зимой, по причине особых климатических условий, соединяться с женщиной вообще не следует – во имя сохранения энергии и направления ее на поддержку работы внутренних органов. Но на такое отречение от мирских благ способны только самые стойкие адепты учения, ушедшие от греха подальше – в монастырь.

Совершенно понятно, почему даосские сексуальные практики стали одним из ключевых моментов многочисленных книг Мантека Чиа: правильное питание, здоровье и секс – три основные темы, которые всегда будут пользоваться спросом у читающей аудитории. Это беспроигрышные темы для бестселлеров. И популяризация глубоких философских идей вряд ли возможна без опоры на то, что интересно любому представителю целевой читательской аудитории. Ставка на секс – прекрасный коммерческий ход, превративший Мантека Чиа в мегапопулярного во всем мире автора.

«Ну и что? – может сказать читатель. – Информация о сексуальных практиках очень интересная, независимо от того, китайская она или тайваньская, даосская или ведическая. Читается легко и приятно! Хоть какое-то разнообразие в личной жизни! Полезно – в любом случае. А вреда – никакого. Пусть пишет этот Мантек Чиа на радость нам!» Бесспорно, книги написаны прекрасно, в высшей степени грамотно, с четким пониманием, кому они адресованы. Читают эти книги те, кто мало знаком с даосским учением, но заинтересован в развитии и построении личных отношений. Все бы хорошо, но, как мы и говорили, великое благо таит в себе такую же великую опасность – по принципу взаимодействия полярностей инь и ян.

Опасность информации, содержащейся в книгах Мантека Чиа, состоит в том, что он активно популяризирует энергообменные практики между мужчиной и женщиной, не предупреждая об их неприятных побочных эффектах.

В чем же опасность этих занятий? Если вы просто занимаетесь сексом, вы обмениваетесь энергией, даже если не задумываетесь об этом. Соитие мужчины и женщины не так просто с энергетической точки зрения, как может показаться незадачливому обывателю. Но хитрость в том, что большинство из нас носит в себе немалый объем патогенной энергии, которая накапливается в результате многочисленных стрессов и нарушения эмоциональной экологии. Соединяясь, любящие люди соприкасаются энергетическими полями и могут принять патогенную энергию-информацию партнера. Это случается не всегда, однако вероятность «обмена негативом» довольно высока. Но это еще не так страшно. Гораздо опаснее, когда один из партнеров, не имеющий представления о состоянии своей энергоинформационной системы, начинает осознанно передавать энергию любимому человеку, следуя рекомендациям популярного автора. Что он передает, куда попадает то, что он передает, и чем это может закончиться, никто не может предположить.

Ах, если бы исцеление было таким простым и приятным занятием! Однако настоящие целители, следующие древним китайским традициям врачевания, обучаются в Китае с раннего детства и всю жизнь. А сильных целителей, при всей зашкаливающей численности современного Китая, не так много. Прежде чем начать исцелять хотя бы на самом примитивном уровне, целитель обучается не менее 5–7 лет, и только тогда допускается до пациента. А «исцеление сексом», которое предлагается великим популяризатором, может иметь такие тяжелые последствия, что настоящим целителям придется потратить немало усилий для возвращения прежнего состояния здоровья. И самое неприятное, что с точки зрения европейской медицины точный диагноз поставить не удастся. А такое смелое и бесшабашное «самолечение» равносильно тому, что любящий мужчина прочитает справочник по хирургии и аккуратно зарежет свою партнершу – для здоровья.

Вторая иллюзия Мантека Чиа – популяризация психологических техник под видом даосских практик. Должна признаться, что прочитала все книги великолепного Мастера иллюзий с наслаждением. Бесконечный мир даосской философии открылся благодаря этому удивительному и талантливому автору. Я с восторгом практиковала рекомендованные упражнения, и они способствовали эмоциональному подъему, хотя последствий тяжелой пневмонии не излечили и не изменили моего физического самочувствия. Именно поэтому жизнь привела меня к специалисту по древнекитайской медицине, основателю медицинского центра «У-Син» Цзи Сяогану в качестве пациентки. Моя радость не имела границ, ведь я так тщательно изучила все книги Мантека Чиа и знала о даосских практиках почти все! Однако тут меня и ожидало грандиозное удивление, граничащее с шоком. Какую бы практику Мантека Чиа я не упомянула, Мастер китайской медицины реагировал однозначно: «Кто тебе сказал эту ерунду?» Не желая верить в то, что практики Мантека Чиа – ерунда, я попросила китайского доктора набрать китайскими иероглифами в их китайских поисковых системах названия практик из моих любимых книг и честно прочитать, что написано в китайском Интернете об этих известных всему Китаю древних и суперэффективных упражнениях. К моему несказанному удивлению, китайский поисковик не нашел ничего подобного в принципе. Практик «Внутренняя улыбка» и «Смеющийся цигун», упомянутых в нескольких книгах Мантека Чиа, в китайской системе просто нет!

Мы не будем спорить с тем, что позитивный настрой важен, а улыбка – мощный эмоциональный стимул, но, как мне кажется, не стоит вводить читателя в заблуждение и выдавать прекрасную и полезную европейскую психологическую методику за древнюю китайскую практику.

Лично мне, как обманутому читателю, было не по себе. После общения с лечившим меня даосским доктором я вернулась домой и начала перелистывать любимые книги. И что же я обнаружила?!

Третья иллюзия Мантека Чиа. Все книги, которые я читала с восторгом и обожанием, написаны вовсе не Мантеком Чиа, а его многочисленными и разными соавторами. А в Интернете эта информация выглядит еще более конкретно. Я набрала в поисковой строке следующие слова: «Даосские секреты любви для пары, автор». В ответ появилась вот такая справка: «Дуглас Абрамс Арава – писатель и издатель, длительное время изучает даосские традиции и концепции сексуальности. Жанр книги – медицина, эротика, секс. В книге изложена простая система физической и психологической подготовки, позволяющая мужчине любой возрастной категории удовлетворять женскую фантазию». Вот и все! И никаких даосских практик! Книгу «Исцеление сексом» написал Вильям Вэй, книгу «Даосские секреты любви для женщин» – Рэйчел Карлтон Абрамс. На обложке эти имена не обозначены, их публикуют только на титульном листе, который мало кто из читателей, стремящихся поскорее проникнуть в мир даосских тайн, рассматривает.

Мое разочарование – безгранично! Но, по принципу взаимодействия полярностей инь и ян, в любой неприятной новости есть приятная скрытая сторона. Я стараюсь не читать сомнительных книг и приняла решение получать информацию о даосских практиках из рук практикующего медика, президента Нижегородской «Федерации ушу и цигун», даосского Мастера, потомственного целителя и этнического китайца Цзи Сяогана. Да пребудет с нами Дао! Настоящее! Неподдельное!

Вся правда о знаменитой даосской практике «Внутренняя улыбка»

Едва ли найдется российская школа женских даосских практик, которая бы не предложила своим последовательницам «древнюю китайскую практику» со странным не даосским названием «Внутренняя улыбка». Почему не даосским? Потому что даже если предположить, что это практика из арсенала какой-нибудь китайской школы цигун внутреннего стиля, которая работает в первую очередь с внутренним состоянием, то возникает вопрос, при чем тут улыбка?

Приверженцы традиций внутреннего цигун не работают ни с эмоциями, ни с движениями мышц лица, являющимися косвенным подтверждением состояния удовольствия и радости. Их главный инструмент – энергия ци.

К слову сказать, в настоящих китайских даосских практиках нет понятия «энергия улыбки», «энергия гнева», как, собственно говоря, нет и понятия «сексуальная энергия». Все эти термины изобретены популяризаторами даосских практик для большей простоты и ясности европейских последователей непростой китайской философии.

Если предположить, что практика «Внутренняя улыбка» используется сторонниками внешнего стиля цигун, который предполагает физические упражнения как путь к изменению энергетического состояния, тогда в названии не было бы слова «внутренняя».

Тренер предлагал бы растягивать губы так, как обычно это делают улыбающиеся люди, но при этом не ставил бы акцент на движение энергии в системе внутренних органов.

Проще говоря, название «Внутренняя улыбка» может поставить в тупик любого этнического китайца, и возникает сомнение в том, что эта практика имеет китайское происхождение. Скорее, мы имеем дело с парадоксом: обычно европейские товары подделывают в Китае, но, вполне возможно, и европейцы научились подделывать китайские практики!

Впервые я познакомилась с этой практикой в книге Мантека Чиа «Даосские секреты любви для женщин». Пока я не стала ученицей этнического китайца, Мастера Дао Цзи Сяогана, у меня не возникало ни малейшего сомнения в том, что все, что описано в книге, – китайская правда. Однако чем глубже я погружалась в обучение у Мастера, тем очевиднее становилось: что-то не так с этими внутренними улыбками!

Когда я вновь открыла книгу, то обнаружила на титульном листе рядом с именем Мантека Чиа еще одно имя – Рэйчел Карлтон Абрамс. Оказалось, что соавтор гениального популяризатора или даже единоличный автор бестселлера, на котором стоит бренд «Мантек Чиа», – доктор медицины, семейный практикующий врач, специализирующийся в области альтернативной медицины, а также здоровья и сексуальности женщин. Теперь кое-что становится более понятным!

В чем суть упомянутого упражнения? Читателям книги предлагается закрыть глаза, представить улыбающееся лицо напротив и улыбнуться в ответ. Затем нужно почувствовать, как энергия любви проникает через третий глаз. А затем нужно направлять эту энергию в разные органы. В сущности, не так сложно, если человек хоть немного ощущает движение энергии.

Автор предваряет описание техники несколькими установками: «улыбка может стать мощным средством внутреннего исцеления» и «даже улыбаясь, несмотря ни на что, можно улучшить свое настроение». Далее обозначается цель практики – «воспитать в себе то чувство любви, которое мы обычно испытываем при виде маленького ребенка, любимого животного или любуясь живописным закатом солнца». Не будем обсуждать подробно сомнительность идеи, что любовь – это состояние, которое достигается в результате воспитания или самовоспитания. Нет смысла говорить и о том, что не у всех вызывает улыбку созерцание ребенка или животного, а тем более заката. Предположим, что «Внутренняя улыбка» на самом деле помогает тем, кто практикует эту технику, улучшать свое состояние. Но ведь хочется понять, как эта практика выглядит в китайском варианте!

Я попросила Мастера Цзи набрать в китайской поисковой системе иероглифы, соответствующие понятию «Внутренняя улыбка». Мастер написал несколько вариантов, но ничего подобного в китайском классическом цигуне не нашлось.

Китайский Интернет упрямо настаивал, что улыбка никак не связана с Мастерством управления энергией, а цигун переводится именно так: «ци» – энергия, «гун» – Мастерство. Китайцам для работы с энергией не нужно ничего, кроме энергии и тела.

Все упражнения, в которых используется фраза «представьте себе» и предлагается визуализировать процесс движения энергии, – это типичная европейская уловка. Я спросила наставника, что он думает об этой практике, и Мастер ответил: «Скорее всего, это просто психологическая техника».

Мне показалось, что тайна известного упражнения уже почти разгадана, осталось только узнать, какой принцип лежит в его основе. Поэтому я обратилась за помощью к подруге-психотерапевту.

Эврика! Мы нашли источник, из которого черпали вдохновение создатели «Внутренней улыбки»! Оказывается, в истории психологии была органическая теория Джемса – Ланге. Авторы теории утверждали, что эмоциональные ощущения – это проявление функциональных перестроек в организме. То есть под воздействием внешних стимулов сначала происходят изменения внутри, и только потом появляется эмоция. «Мы грустим, потому что плачем, сердимся, потому что наносим удар, боимся, потому что дрожим». Следуя логике этой теории, если произвести мимические движения, соответствующие улыбке, через некоторое время возникнет состояние радости.

Но самое интересное, на мой взгляд, во всей этой истории – это связь психологии и даосской теории работы с энергией. Последователи органической теории Джемса – Ланге убеждены, что эмоции – следствие перемен на уровне вегетативной нервной системы.

Вегетативная нервная система – это отдел нервной системы, который регулирует деятельность внутренних органов, желез внутренней и внешней секреции, кровеносных и лимфатических сосудов. Важные части вегетативной системы, симпатическая и парасимпатическая, расположены в спинном и головном мозге. А с точки зрения даосов, система управления энергией находится именно в головном и спинном мозге!

Потому в китайской философской системе У-Син, помогающей работать с энергией, пять эмоций связаны с пятью плотными и пятью полыми органами. Однако разница между европейским и китайским подходом состоит в том, что в даосской практике не принято искусственно вызывать «призраки эмоций» с помощью мимических движений. А для корректной работы с энергией улыбаться совершенно необязательно, достаточно просто уметь направлять энергию источников в разные энергетические каналы.

И наконец, самая важная идея – о роли улыбки для энергетической гармонии. В главной книге даосов «Дао Дэ Цзин», написанной великим мыслителем Лао-цзы, написано: «Человек следует законам Земли, Земля следует законам Неба, Небо следует законам Дао, а Дао следует законам естественности». Даосы не признают никаких принудительных эмоций и воспитания в себе чувств. Чувства и эмоции – то, что формируется в результате естественных процессов. Именно поэтому гораздо более важной практикой может быть ваша улыбка только тогда, когда у вас есть естественный повод улыбаться! Будьте естественны и здоровы.

Три секрета известной «даосской» практики «Смеющийся цигун», о которых не знали ее создатели

Среди всех практик, которые стали знаменитыми благодаря книгам популяризатора даосского учения Мантека Чиа, написанным в соавторстве с разными психологами, «Смеющийся цигун» стоит особняком. У российских учеников и последователей известного автора эта практика, видимо, не вызывала особого отклика, несмотря на то, что по идее она близка к практике «Внутренняя улыбка». Обе практики основаны на том, что эмоция радости может заметно активизировать энергетические процессы в организме и принести если не исцеление, то как минимум улучшение состояния здоровья.

Мы уже выяснили, что многократно растиражированная «Улыбка» не имеет никакого отношения к древней науке о Дао и является всего лишь психологической техникой, довольно дешевой западной конфеткой, удачно завернутой американским доктором в соблазнительную китайскую обертку.

Давайте разберемся, какие три секрета скрывает «Смеющийся цигун» и почему его судьба оказалась не столь счастливой, как у «Внутренней улыбки».

Дословно передам часть практики, опубликованной в книге «Даосские секреты любви для женщин», автором которой фактически является Рэйчел Карлтон Абрамс. «Начните издавать звук „ха-ха-ха“. Пусть у вас возникает смех, при котором ваш рот будет открыт, а грудь начнет сотрясаться и сделается теплой. Если сможете, смейтесь в течение нескольких минут».

Первый секрет этой псевдокитайской практики состоит в том, что она действительно может иметь сильное воздействие. Однако не торопитесь радоваться этой новости! Звук «ха», если не связывать его ни с какими эмоциями, на самом деле помогает создать вибрации во втором энергетическом центре, который называется Средний даньтянь.

Но если начинать активизировать систему, то обязательно необходимо сохранять баланс в трех центрах, а не в одном, как предлагает соавтор Мантека Чиа.

Если бы автор практики знала эту деликатную особенность даосских практик, она бы предложила своим последователям упражнение, содержащее три группы звуков, чтобы не приводить энергоинформационную систему читателей к нарушениям.

Второй секрет практики «Смеющийся цигун» – в том, что она основана на подобии смеху, а смех – это следствие радости. Человек может хохотать, если что-то вызвало у него искреннюю радость. Но, как ни парадоксально, избыточная радость может быть опасна для здоровья. И это загадка, над решением которой я билась довольно долго, не понимая, чем провинилась радость перед даосами. Хочу поделиться с вами информацией, которая не освещена ни в одном известном мне не медицинском источнике на русском языке. А между тем она настолько очевидна, что обретение ясности и понимания вызывает изумление!

Наверняка многие из вас уже знакомы с древней китайской системой У-Син, что означает «Пять Стихий», или «Пять Первоэлементов». Эта система уже несколько тысячелетий является основой китайской медицины, отдельные элементы которой используются для лечения почти всех известных болезней не только на Востоке, но и на Западе. Система основана на связи пяти плотных органов, пяти полых органов и соответствующих им пяти цветах, запахов, звуков, сезонов и эмоций. Меня довольно долго озадачивал вот какой странный факт. Каждому из пяти органов соответствует определенная эмоция. И по тому, какая эмоция проявлена в эмоциональной палитре пациента, можно сделать предположительный диагноз. Если человек постоянно тоскует и грустит, скорее всего, это симптом энергетических проблем в легких. Если он патологически сомневается во всем, страдает селезенка. Если пациент часто демонстрирует гнев – это наверняка из-за проблем в печени. Если кто-то испытывает фоновое беспокойство и страх – высока вероятность болезни почек. Тоска, сомнения, гнев и страх – эмоции негативные. Но пятый элемент системы долгое время оставлял меня в тупике: если человек постоянно радуется – это признак больного сердца. «Как же так? – спрашивала я своего наставника, Мастера Цзи. – Прекрасное чувство не может быть разрушительным!» Оказывается, речь идет не о естественной радости, которая всегда довольно тиха и скоротечна, а об избыточной и противоестественной, которая разрушает энергетическое поле ничуть не меньше, чем страх и гнев. Поэтому китайцы стараются быть сдержанными в эмоциях и сохранять баланс: не впадать в избыточную тоску, но и не радоваться громко.

Именно поэтому для любого этнического китайца, знакомого с принципами традиционной медицины, громкий смех, естественный или искусственный, – это симптом больного сердца.

И со звуками «ха-ха-ха», с точки зрения настоящих последователей даосского учения, нужно обращаться предельно осторожно! Если практикующий «целительный смех» не прошел диагностику у Мастеров китайской медицины и вы не в курсе состояния меридиана сердца, к этой практике лучше не прибегать, дабы не вывести из строя сердечно-сосудистую систему. Активизация канала сердца звуками «ха-ха-ха» может стать опасной затеей с непредсказуемыми последствиями!

Ну, и наконец, третий секрет: название «Смеющийся цигун» выдает полное непонимание этимологии слова «цигун». Смеющимся может быть человек, ведь «смеющийся» – тот, кто смеется. Цигун – это вообще не личность, это «ци» – энергия и «гун» – Мастерство. Смеющееся Мастерство – это какое-то двусмысленное и нелепое словосочетание. Если даже есть какой-то китайский эквивалент этого понятия, в чем лично я сильно сомневаюсь, то его перевод – откровенно неудачный. Возможно, это вовсе не вина соавтора книги. Вполне возможно, переводчик с английского не смог найти лучшего варианта. Но дело даже не в переводе, а в том, что работа с энергией в традиционном китайском понимании не предполагает демонстрации какой-либо эмоции: ни радости, ни восторга, ни восхищения. Цигун – Мастерство очень эмоционально нейтральное. А внутренний баланс и отсутствие проявленных эмоций – показатель настоящего владения энергиями.

Я не сделала никаких фантастических открытий, подвергая даосскому препарированию сомнительное изобретение американского доктора. Аргументы, предложенные мной, можно проверить, открыв любой добротный справочник по китайской традиционной медицине. Но мое предложение обращено лишь к тем читателям, которым важна научность и достоверность знаний. Те, кому интересно попсовое Дао, могут не беспокоиться…

Три тайны вращения энергии

Если вы думаете, что я упиваюсь процессом поиска неточностей в книгах знаменитого Мантека Чиа, спешу разоблачить создавшуюся иллюзию. Иногда соавторы великого популяризатора даосских практик действительно описывают традиционные китайские практики. Одну из таких практик я хочу не просто упомянуть, но добавить к ней важное уточнение, которое делает ее абсолютно корректной с точки зрения древней даосской науки.

Не будем размышлять, почему автор, передавшая подлинную китайскую практику вращения энергии, Рэйчел Карлтон Абрамс, сократила ее ровно на треть и почему сам процесс вращения описан не совсем точно. Заслуга соавтора Мантека Чиа в этом случае состоит хотя бы в том, что такая практика на самом деле используется китайскими Мастерами Дао. А то, что передана она на твердую троечку, с двумя принципиально важными для эффективности ошибками, это уже не столь важно.

Вот описание этой практики. «При выполнении многих практик нам придется вращать свою энергию по спирали в голове или в животе, чтобы помочь энергии ци распространиться в мозгу или находиться в брюшной полости. Вращение энергии по спирали начинается от центра. Силой своего ума раскручивайте ци по спирали от центра наружу, а затем опять к центру».

Совершенно верно, что энергию можно раскручивать. Также верно и то, что ее нужно раскручивать в области энергетического центра Нижнего даньтяня, находящегося в животе, за пупком. Столь же важен и второй центр, Верхний даньтянь, находящийся внутри головы, в области за «третьим глазом». К сожалению, Рэйчел Карлтон Абрамс упустила из виду, что всего энергетических центров не два, а три. И третий центр, Средний даньтянь, столь же важен, как первые два, и находится он в области груди, в центре, между сосками. Крайне важна работа со всеми тремя центрами, но обучение работе с энергией происходит последовательно – от одного центра к другому.

Совершенно верно, что вращение энергии – основа развития трех энергетических центров. Однако это не вращение по спирали в плоскости, а скорее вращение одновременно во всех плоскостях. Если представить себе, как расширяется спираль от центра к периферии во всех направлениях, в вашем воображении появится шар. Это и есть самая главная энергетическая практика, на которой основана вся работа с энергией в даосской науке. Эта практика называется «кай – хэ» и переводится как «расширение – сжатие». Когда спираль раскручивается, она похожа на шар, увеличивающийся равномерно во всех направлениях. Когда расширение достигает предела, процесс естественным образом переходит в свою противоположность, и расширенное поле начинает само сжиматься. Усилие сознания в этом случае не требуется. То же самое происходит с растянутой резинкой: если «расширение» достигло предела, можно отпустить резинку, и она вернется в прежнее состояние.

Совершенно верно и то, что для выполнения этой практики не требуется визуализация. Повторю архиважную мысль, сформулированную американским доктором: «Силой своего ума раскручивайте ци по спирали от центра наружу, а затем опять к центру». Достаточно подать сигнал сознанию, что нужно начать процесс раскручивания, и сознание само начнет процесс. К сожалению, соавтор Мантека Чиа после почти корректной трансляции даосской практики вновь решила «согрешить» и разбавить чистый китайский материал неуместным приемом визуализации, столь любимом в западной популярной психологии. «Вообразите, что на вашем животе расположены часы, циферблатом наружу… Сначала раскручивайте спираль против часовой стрелки от центра наружу. Затем измените направление, вращая энергию по спирали к центру по часовой стрелке». Как говорится, начали за здравие, закончили за упокой. В данном случае – за упокой древних китайских традиций. Видимо, если последователи этого автора не держат в сознании конкретный бытовой образ, они не смогут нарисовать на животе спираль. Или автор так низко оценивает способности своих читателей.

Ну вот, справедливость восстановлена. Древней китайской практике возвращена традиционная трехчастная структура. Осталось дело за малым – объяснить, как направлять свою ци в нужную зону. А вот этому навыку обучить по книге невозможно. Эта способность передается Мастерами только устно, то есть голосом. И самая качественная «установка программы» происходит только во время личного общения, хотя возможен неплохой результат во время дистанционного контакта.