Глава 25 Сексуальный бой без правил. Любовники или враги?

Глава 25

Сексуальный бой без правил. Любовники или враги?

Мысль о том чтобы всерьез воспринимать своего сексуального партнера как врага, на первый взгляд может показаться нам по меньшей мере странной, противоестественной и крайне противоречивой. Но на самом деле в таком отношении к своему сексуальному партнеру есть своя глубокая логика. Даосские любовные трактаты довольно часто описывают сексуальный акт как поединок или битву между мужчиной и женщиной. Победа в этой битве принадлежит тому, кому удается обрести жизненную эссенцию партнера первым. Иными словами, верх в любовном поединке берет тот, кто первым доводит своего партнера до оргазма, заставляя его исторгнуть любовную влагу.

Подобное восприятие сексуального акта было связано с тем, что многие китайские авторы являлись как авторами трудов по стратегии ведения войны, так и авторами руководств по искусству любви.

Вот отрывок из одного любовного трактата эпохи династии Мин: «Задача военачальника заключается в том, чтобы выманить своего противника из укрытия. Полководец должен быть достаточно отстраненным и демонстрировать безразличие».

В данном случае под военачальником или полководцем подразумевается любовник-мужчина. Испытав желание заняться любовью, он должен поиграть Нефритовыми Губами женщины своей рукой и пососать ее язык. Он должен крепко стиснуть женские груди и испить ее чистое дыхание. Вследствие этого партнерша сильно возбудится. Все это время мужчина должен строго контролировать себя, отвлекая свой ум и отстраняя его, представляя себе, что он как будто парит в чистом голубом небе. Мужчина должен воображать, что его тело втягивается в бесконечность или пустоту. Он должен закрыть глаза и не смотреть на женщину, чтобы его страсть при этом не возбуждалась. В данном случае внутренние бесстрастность и безразличие являются необходимыми.

В раннем даосском трактате, приписываемом полумифической наставнице Желтого Императора Деве Пути, мы находим следующий отрывок:

«Видя в женщине своего противника, врага, мужчина должен привыкнуть считать ее бесполезной и не имеющей цены. Ее он должен воспринимать как булыжник, подобных которому много лежит по краям дороги, а себя считать драгоценным, как золото. Как только мужчина почувствует, что он готов извергнуть семя, он должен прекратить все движения. Заниматься любовью с женщиной – все равно, что скакать на лошади, которая взбесилась и понесла. Заниматься любовью с женщиной – все равно что пробираться по краю опасной пропасти».

Подобное отношение к своему сексуальному партнеру вряд ли предусматривает возможность длительных взаимоотношений. Подобное отношение к женщине вряд ли совместимо с настоящей любовью. Но даосские авторы рассматривают особую ситуацию, при которой оба партнера прекрасно осознают, что» именно происходит, и понимают, что это всего лишь игра. Психологическая техника, суть которой состоит в восприятии сексуального акта как поединка между полами, должна восприниматься как игра и никогда не вырождаться в чистый эгоизм.

Даосские тексты описывают, каким именно образом можно нанести поражение сопернику за счет избежания семяизвержения и «возвращения» семени. Как правило, даосы сообщают нам об этом в аллегорической форме: «Черепаха втягивает голову под панцирь, Дракон всасывает, Удав заглатывает, а Тигр поджидает».

Комментарий дает нам истолкование этой загадочной инструкции:

«Мужчина закрывает глаза и рот, подбирает свои руки и ноги и затем нажимает пальцами на точку между мошонкой и анальным отверстием, в то же самое время концентрируя свое сознание, как Черепаха, втягивающая голову под панцирь. Он всасывает в себя подлинную влагу любовных выделений йони, заставляя ее течь неизменно вверх, всасывая ее через свой лингам до тех пор, пока она не достигнет тайного места внутри мозга, как «всасывает» жертву в свою огнедышащую глотку Дракон. Удав заглатывает свою жертву, защекотав ее до бессилия или удушив, только потом проглатывает целиком. Тигр поджидает и крадется, чтобы поймать свою добычу».

Это описание дает нам представление об алхимических занятиях любовью, которые направлены на то, чтобы усилить потенцию мужчины. Предполагается, что каждый раз, когда мужчина получает Подлинную Влагу и жизненную энергию женщины, у него есть возможность увеличить продолжительность своей жизни на целых 12 лет.

Аллегория поединка часто используется в даосских текстах для описания занятий любовью. Идея состоит в том, что противник тратит весь запас своей жизненной силы и поэтому вынужден подчиниться.

«Каждый мужчина, обладающий Прекрасным Тиглем женщины, естественным образом полюбит ее всем сердцем. Но когда он занимается с ней любовью, то должен заставить себя вообразить ее безобразной и заслуживающей ненависти. Будучи спокойным, он должен ввести свой Нефритовый Пестик в ее Жемчужную Ступку и медленно двигать им вперед и назад. Когда он произведет несколько движений, то должен остановиться для того, чтобы успокоить свою похоть. Через некоторое время он должен снова начать и продолжать, до тех пор пока женщина не достигнет состояния, когда уже не сможет сдерживаться. Мужчина должен двигаться медленно, чтобы женщина первой достигла оргазма. Когда он чувствует, что его семя готово выплеснуться наружу, то должен извлечь свой Нефритовый Пестик и применить искусство удержания семени».

Конечно же, для того чтобы избежать преждевременной эякуляции или удержать семя, достаточно представлять своего партнера «ничего не стоящим, как булыжник, или безобразным». Но подобная точка зрения едва ли совместима с основной сутью учения Тантры и положениями Камасутры. Красной нитью через подавляющее большинство восточных учебников любви проходит мысль о том, что необходимо рассматривать своего партнера как бога или богиню. Описанная выше психологическая установка любовного поединка может привести к ложным и потенциально вредным результатам как психологического, так физиологического свойства. Будучи доведена до крайности, эта практика ведет к таким сексуальным проявлениям, как садомазохизм. Тантра стремится возвысить партнера, а не подчинить его. В тантрическом «любовном поединке» победа принадлежит обоим партнерам и не является эксклюзивным правом одного или другого.