Глава 2. Неприемлемый эрос Эдипа

Тебя настигло время, видящее все.

И суд вершит над тобой за горький брак,

Затем, что ты – отец и сын.

Софокл. «Эдип-царь» (эписодий четвертый, стасим IV)

Во все времена общество осуждало эротические связи с близкими родственниками. Хотя зачастую человек и не подозревает (в силу каких-то обстоятельств) о том, что является, например, сыном женщины, ставшей объектом его любви.

Эросу подвластны все возрасты, это чувство возникает независимо от божьего веления, от законов и порядков, диктуемых обществом. Когда сын вступает в связь с матерью, он не думает о том, что это аморально. Эрос выше морали. Правила, которые вырабатываются другими людьми, обществом и которые данный индивид должен считать обязательными, «священными», могут не соответствовать потребностям и эротическим предпочтениям человека. Они ограничивают его желания.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Тот, кто безумствам конца ожидает, безумен: у настоящей любви нет никаких рубежей.

Проперций

Получается так, что человеческое сообщество, создавая различные нормы, правила поведения и законы для упорядочения общественного порядка, само же оказывается жертвой, потому что не в силах изменить свою человеческую природу. Почти всегда потребности индивида становятся сильнее общественных норм и догматов. Но за то, что человек переступает законы, он обречен на бедствия.

Сущностью мифа об Эдипе является недопустимый с точки зрения нормативов еще только нарождающегося общественного поведения союз между матерью и ее сыном. Для того чтобы правильно понять этот миф, необходимо принять во внимание особенность формирования законодательной системы в тот период исторического развития человечества.

Прежде всего, с отходом от родоплеменных отношений, допускавших инцестуозные связи между кровными родственниками, невозможность кровосмешения начала оформляться законодательно, что выразилось в появлении строгого запрета на вступление в подобные связи. Причина запрета на инцест заключалась во все более ощутимом отдалении кровных родственников друг от друга (расширение количества субъектов социума, установление между ними более формальных, отстраненных законов, следование которым необходимо для поддержания общественного порядка, эволюция юридической оформленности социальных отношений).

Далее все более и более давало знать о себе антропологическое знание, которое выражалось в появлении концепции общественного человека (вспомним хотя бы аристотелевское «человек – это общественное животное»), для которого имеет действие ряд норм и канонов, установленных им самим (выработанных цивилизованным человеческим разумом) и среди которых, конечно же, не может быть никаких пережитков того, что было ранее, в дообщественную эпоху.

И наконец, с установлением в эпоху античности примата юридического над семейным отношения между родственниками стали определяться прежде всего юридическими нормами, а не чисто человеческими желаниями, чувствами или волей старшего по возрасту. Поэтому не могло идти речи о том, чтобы мать совершала попытки сблизиться со своим сыном или чтобы сын старался вступить в эротическую близость с матерью.

Таким образом, миф об Эдипе в данном контексте должен рассматриваться именно как близкий каждому человеку, выработанный самой историей способ окультуривания и цивилизации субъектов социума (нечто подобное современным средствам массовой информации).

Доступность информации, которую несет в себе миф, и ее общепонятность объясняются тем, что миф говорит всеобщим языком символов, он говорит о «вечном возвращении» к тому, что происходило «в незапамятные времена», в первоначальную эпоху, события которой неизменно повторяются. Однако при этом сложность человеческого существа не позволяет законодательству даже при максимуме совершаемых усилий выстроить из индивида вполне послушное существо. Поэтому драма Эдипа будет воспроизводиться в сознании каждого человека до скончания времен, и никакая социальная организация тут ничего не изменит.

Явление, которое сейчас называют «Эросом Эдипа» и Эдиповым комплексом (З. Фрейд), на первый взгляд, противоречит самому названию. Как видно из мифа об Эдипе, ни о каком эротическом влечении сына к своей матери там не то чтобы не говорится, но даже и намека нет, как может показаться человеку, не обладающему достаточным опытом и качествами психолога. Но исследования психоаналитиков говорят о подсознательном эротическом влечении сына к матери.

Каким бы спорным ни был этот вопрос, тем не менее «Эрос Эдипа» и Эдипов комплекс встречаются в жизни довольно часто. Конечно, сын должен любить свою мать прежде всего как мать. Всякую другую любовь между сыном и матерью мораль исключает, потому что это является нарушением нравственных норм.

Эдипов комплекс, как показывают исследования психологов, развивается у детей с отклонениями в психическом и физиологическом развитии. Влечение сына к матери происходит на подсознательном уровне, то есть сын может даже не знать, что женщина является его матерью, как в мифе об Эдипе.

Эдипов комплекс часто называют «отцовским комплексом». Правда, термин «Эдипов комплекс» употребляется сегодня психоаналитиками в более широком значении, характеризуя всю гамму отношений в «семейном треугольнике» (отец, мать, ребенок).

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Любовь – как дерево; она вырастает сама собой, пускает глубоко корни во все наше существо и нередко продолжает зеленеть и цвести даже на развалинах нашего сердца.

Виктор Гюго

Так, инцестуозные контакты рассматриваются сейчас как со стороны возможных эротических связей между матерью и сыном, а также между отцом и дочерью (так называемый комплекс Электры, или «материнский комплекс»). Причиной возникновения влечения к собственному родителю противоположного пола могут явиться психические травмы, пережитые в детском возрасте, патологическое развитие личности, связанное с неправильным воспитанием или обращением со стороны матери или отца, шок от заставания родителей во время интимного общения, выродившийся постепенно в субъективно-мифологическую форму, оправдывающую инцестуозное поведение ребенка.

Часто дети, когда их спрашивают о том, кого бы они выбрали себе в будущем в качестве спутника жизни, отвечают, что женятся на своей маме или выйдут замуж за своего папу, потому что они любят их. Родители – это самые близкие, родные и дорогие им существа. Такие ответы вполне приемлемы. И только с возрастом, в процессе нормального психического развития, отсутствия «фиксаций» на ранних стадиях развития либидо (эротического влечения, являющегося, по Фрейду, основанием всей психической жизни), ребенок выбирает объект любви за пределами семьи.

Стадии развития либидо (оральная, анальная, генитальная, переходная, фаллическая) оказываются повторением на индивидуальном уровне далекой предыстории родовой жизни человечества. Оральная стадия, например, сравнивается Фрейдом с каннибализмом. Эдипов комплекс, переживаемый в возрасте 3—5 лет, соответствует переходу от естественного состояния к общественному. Этот переход отложился в бессознательном и передается из поколения в поколения по наследству. Поэтому все люди, в каком бы обществе они ни жили, каким бы ни было их семейное окружение, проходят стадию Эдипова комплекса в детском возрасте. Это результат действия биологического механизма наследственности.

Переход к общественному состоянию происходил следующим образом: однажды объединившиеся сыновья убили и съели вождя, под властью которого они находились. Но стать наследником не мог ни один из них, они стояли на пути друг у друга. Так как убитый был для них образцом для подражания, то после смерти наступило раскаяние. Двойственное чувство любви-ненависти, любви-страха переносится на тотемное животное, память об отцеубийстве вытесняется в бессознательное.

На стадии Эдипова комплекса дети меняют свое отношение к животным, которых они ранее любили и которых вдруг начинают бояться без каких-либо видимых причин. Фрейд объяснял страх ребенка его взаимоотношениями с собственным отцом. Отношение ребенка к отцу двойственно: он любит его, видит в нем свой идеал, но в то же самое время испытывает страх перед ним, ревность, соперничество, ненависть.

О развитии детского невроза и его особенностей свидетельствует следующий случай.

Некий мальчик дошкольного по нашим меркам возраста, как это бывает в мелкобуржуазных семьях, в первые годы жизни разделявший спальную комнату с родителями, неоднократно имел возможность в возрасте едва начавшейся речевой способности наблюдать сцены интимной близости между родителями, многое видеть и слышать.

По этой самой причине в его сформировавшемся позднее неврозе нарушение сна стало самым ранним и устойчивым симптомом. Он стал очень чутким к ночным шумам и, однажды разбуженный, не мог уже снова заснуть. Это нарушение сна было подлинным компромиссным симптомом: выражением его защиты от ночных восприятий и, с другой стороны, попыткой восстановить бодрствующее состояние, в котором он мог бы снова украдкой иметь те впечатления.

Потом ребенок начал возбуждать рукой свой маленький орган сладострастия и предпринимать разнообразные эротические покушения на мать, играя роль отца. Затем он получает от матери запрет прикасаться к своему телу и угрозу, что она все расскажет отцу, и тот в наказание отберет у него греховную часть его тела. Это возымело сильное травматическое воздействие на мальчика.

Вместо подражания отцу, он стал бояться его и провоцировал его нехорошим поведением на телесные наказания, имевшие для него эротическое значение. Все больше мальчик стал привязываться к матери, словно ни минуты не мог обойтись без ее любви, в которой видел защиту против грозящей со стороны отца опасности лишиться важного органа тела. В такой модификации Эдипова комплекса провел он период латентного развития своей личности.

Следующий этап развития был таковым: страх наказания за свои влечения разрушает Эдипов комплекс у мальчика, он вытесняется в бессознательное, а затем проецируется на животное, символически замещающее отца.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Любовь, как огонь, – без пищи гаснет.

М. Лермонтов

Здесь прослеживается связь с тотемистической религией, запрещающей убивать и поедать тотемное животное, считающееся родоначальником и духом-защитником, который ставился на место убитого отца. Но в определенное время именно животное, которому поклоняются и считают предком людей, приносят в жертву, причем во время такого празднества отменяются все запреты на кровосмесительные связи. Но затем животное оплакивается, запреты восстанавливаются, а тотем снова вызывает страх. Для клана тотемное животное является символом отца (вернее, далекого предка, праотца). За тотемизмом стоит драма Эдипа, убившего собственного отца и женившегося на матери.

Влечение сына к матери многими психоаналитиками объясняется беспомощностью человека, испытывающего потребность в защите. Беспомощность ребенка имеет продолжение в беспомощности взрослого. Либидо (влечение, желание, страсть, стремление) идет путями «нарциссической» потребности и привязывается к объектам, обеспечивающим ее удовлетворение. Так, мать, утоляющая голод ребенка, становится первым объектом его любви и, конечно, первым заслоном против грозящих из внешнего мира опасностей, первым убежищем от проявлений страха.

Не с первых ли дней до мгновенья развязки

Томится он жаждою неги и ласки,

Впервые проникшей во все существо,

Когда у груди согревала его

И нежила мать! Безотчетно тоскуя,

Какая бы цель ни ждала впереди, —

Он грезит всегда теплотою груди,

Мечтает о жгучем огне поцелуя...

Его на пути безотчетно тревожа,

Преследуют всюду видения ложа...

Альфред де Виньи. «Гнев Самсона»

Но существует инстанция человеческой психики, подавляющая инстинктивные влечения, – «сверх-Я» – представитель социально-культурного мира в психике человека. «Сверх-Я» появляется в момент возникновения человеческого общества после праисторического отцеубийства. Впоследствии эта психическая инстанция передается по наследству и актуализируется во взаимоотношениях со своими родителями в психике каждого человека. Свою энергию «сверх-Я» получает от инстинктивных влечений в момент вытеснения Эдипова комплекса, но «сверх-Я» является как раз той инстанцией, которая подавляет инстинктивные влечения, жестоко ограничивает и направляет деятельность «Я». «Сверх-Я» является источником вины и мук совести.

Из чувства вины перед убитым отцом (праотцом) возникает то, что называется первородным грехом. Человек виновен перед Богом, те есть перед обожествленным отцом.

Зигмунд Фрейд в книге «Тотем и табу» пишет: «Тотемистическая трапеза, может быть, первое празднество человечества, было повторением и воспоминанием этого замечательного преступного деяния, от которого многое взяло свое начало: социальные организации, нравственные ограничения и религия».

Чувство вины – выражение конфликта, вечной борьбы между Эросом и инстинктом разрушительности или смерти. Этот конфликт разгорается, как только перед человеком ставится задача сосуществования с другими. Пока это сообщество имеет форму семьи, конфликт заявляет о себе в Эдиповом комплексе, в совести и первом чувстве вины. Вместе с попытками расширить это сообщество тот же конфликт продолжается в зависимых от прошлого формах, усиливается и ведет к дальнейшему росту чувства вины.

Культура послушно следует эротическому побуждению, соединяющему людей во внутреннюю связующую массу. Эта цель достигается лишь вместе с постоянным чувством вины. То, что началось с отца, находит свое завершение в массе. Если культура представляет собой необходимый путь развития от семьи к человечеству, то с ней неразрывно связаны последствия присущего ему конфликта – вечной распри любви и смерти. Из него произрастает чувство вины, достигающее иногда таких высот, что делается невыносимым для отдельного индивида.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Ничто не усиливает любви так, как неодолимые препятствия.

Лопе де Вега

Часты случаи, когда в одной семье возникают любовные связи между матерью и сыном, отцом и дочерью. Например, в фильме «Табу» показана благополучная американская семья: папа, мама, дочь и сын. Сначала брат испытывал сильное влечение к сестре, использовал ее против ее желания, потом уже она сама этого хотела, затем, ведомый Эросом, он начинает заниматься любовью с матерью. В то же время папа вступает в связь с дочерью. И кончилось все эротической оргией. Такое бывает с людьми, когда они освобождаются от всех табу.

Каждому человеку необходимо свое собственное внутреннее табу. Когда индивид дает возможность проявлению животного начала в себе, он перестает быть человеком для общества, оно его отвергает. Все его прежние заслуги превращаются в пустой звук.

Инцестуозные привязанности возникают чаще всего в семьях с пониженной социальной ответственностью, где дети развиваются в личностном отношении сами по себе, где между родителями и детьми не существует должного уровня взаимоуважения, а также в семьях, где один или оба родителя злоупотребляют алкоголем или наркотиками. Все эти факторы могут приводить к появлению кровосмесительных связей между родителями и детьми.

Часто из-за кровосмешения рождаются неполноценные дети. Поэтому браки между близкими родственниками, с медицинской точки зрения, не разрешаются (хотя в мифе у Эдипа родилось два сына и две дочери, вполне нормальных; об их неполноценности ничего не говорится).

Конечно, такие случаи шокируют сознание. Люди, привыкшие жить так, как предписано, не могут смириться с тем фактом, что сын связался со своей матерью, и начинают осуждать человека, нарушившего запреты, отступившего от правил. Такой Эрос неприемлем в обществе.

Но если посмотреть на это с другой точки зрения... Разве можно осуждать человека за то, что он любит? Ведь во все времена любовь считалась благородным чувством, возвышающим человека.

Любовь связывает воедино множество людей. Но часто слово «любовь» употребляется не совсем точно. Любовью называют отношения между мужчиной и женщиной, создавшими семью для удовлетворения своих сексуальных потребностей. Но любовь – это и добрые чувства между родителями и детьми, братьями и сестрами, хотя такие отношения многие психологи называют заторможенной по цели любовью или нежностью. Заторможенная по цели любовь первоначально была вполне чувственной – в бессознательном она таковой и остается. Как чувственная, так и заторможенная по цели любовь выходит за пределы семьи и устанавливает связи между теми, кто ранее был чужд друг другу. По ходу развития любовь утрачивает однозначное отношение к культуре. С одной стороны, любовь вступает в противоречие с интересами культуры, с другой – культура угрожает любви ощутимыми ограничениями.

Любовь сына к матери как к женщине осуждается очень и очень многими. Но есть люди, которые относятся к эротическим связям между сыном и матерью как к нормальному явлению. Они считают, что просто у таких людей повышенная чувствительность, им хочется острых ощущений, привнесения в жизнь какой-то изюминки.

Эрос многолик. И это одно из его лиц, для кого-то – ужасное, отталкивающее, для других – манящее и притягательное, но как бы вы к этому ни относились, выражающее естество, сущность людей, их природу. Человек не виноват, что он таким родился. Наверное, нужно принимать людей такими, какие они есть. Ведь изменить свою природу никто не может. Это равносильно тому, что человек идет в церковь, чтобы избавиться от греха, очиститься перед Богом. Но проходит время, накапливаются другие грехи, человек повторяет то, что он когда-то сделал.

История знает много случаев, когда мать и сын оказывались в интимных связях. Эти факты становятся известны по прошествии многих лет и даже веков. Когда мы узнаем что-либо подобное о знаменитых людях, мы удивляемся и порой не можем поверить в правдивость таких высказываний, потому что такая «любовь» не укладывается в сознании «нормального» человека, живущего по законам общества, никогда не нарушающего их, тем более, если это касается человека авторитетного, выдающегося. Проверить эти факты невозможно. Кому хочется копаться в чужой жизни, разобраться бы в своей.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

В любви не может быть страха. Совершенная любовь изгоняет страх.

А. Блок

Правда, есть такие люди, которые бесцеремонно вторгаются в жизнь постороннего человека. Им мало того, что они считают своим неотъемлемым правом проникать в частную интимную жизнь писателя или великого политического деятеля, да и просто обыкновенного человека, нет, им нужно еще докапываться до самых сокровенных тайн, тайн, ни для кого не представляющих интереса и принадлежащих исключительно одному человеку. Но, как бы общество ни осуждало таких людей, только благодаря их дотошному любопытству мы узнаем много интересного, зачастую ошеломляющего человеческое сознание. Каждый из нас по своей природе любопытен, но из-за эгоистических соображений и, что немаловажно, из-за уровня нравственного воспитания просто не может себе позволить копаться в чужой жизни, тем более, что общество подвергало до недавнего времени запрету обнародование эротической стороны человеческой жизни со всеми ее причудами.

Нашим знаниям о случаях инцеста мы во многом обязаны слухам и сплетням. Так, например, весной 1794 года по Парижу распространился с быстротой молнии слух, что Максимилиан Робеспьер, французский диктатор, один из величайших преступников, находится в близких отношениях с некоей гадалкой по имени Тео. Однако враги диктатора изменили ее имя на «Теос» (греческое слово, означающее Бог), чтобы иметь возможность называть ее матерью Бога. Эта сумасшедшая мечтательница испытывала сильную любовь к диктатору. Когда плутовка Тео запуталась в какой-то темной истории и была арестована, у нее оказалось письмо, в котором она называла Робеспьера словами «мой милый сын». Этого было достаточно, чтобы вызвать общественное негодование.

Наше развитие идет в том направлении, что внешнее принуждение постепенно уходит внутрь, и особая психическая инстанция, человеческое «сверх-Я», включает его в число своих заповедей. Каждый ребенок демонстрирует нам процесс подобного превращения, благодаря ему приобщаясь к нравственности и социальности.

Но с изумлением и тревогой мы обнаруживаем, что громадное число людей повинуется соответствующим запретам лишь под давлением внешнего принуждения, то есть только там, где нарушение запрета грозит наказанием, и только до тех пор, пока угроза реальна. В основном с фактами нравственной компромиссности людей мы сталкиваемся именно в этой сфере.

Бесконечное множество «культурных» людей, отшатнувшихся бы в ужасе от убийства или инцеста, не отказывает себе в удовлетворении своей алчности, агрессивности, своих влечений и страстей, не упускает случая навредить другим ложью, обманом, клеветой, если могут при этом остаться безнаказанными; и это продолжается на протяжении многих культурных эпох.

Почему инцест (например, связь с собственным сыном) должен быть таким уж тяжким преступлением, заведомо злейшим по сравнению с другими проявлениями человеческой эротичности? Против инцеста восстают все наши чувства. Это означает лишь то, что люди всегда ассоциируют инцест с запретом, табу, а то, что запрещено – значит, плохо, аморально, антиобщественно.

Однако то, что оскорбляет наши священнейшие чувства, среди правящих фамилий египтян и других ранних народов было распространенным обычаем, можно сказать, освященным образом действий. Фараон находил в своей сестре или дочери свою первую и высокороднейшую жену, и поздние преемники фараонов, греческие Птолемеи, подражали этому образцу. Инцест был привилегией, обычным смертным недоступной, но предоставлявшейся царям, представителям богов. Щепетильное соблюдение равенства родовитости среди нашей высшей аристократии является еще остатком той древней привилегии.

Указание на инцест, распространенный среди богов, царей и героев мифов помогает по-другому обосновать запрет на это проявление человеческого эротизма: биологическим объяснением страха инцеста, возводящим этот страх к некому темному знанию о вредности близкородственных браков.

Но предыстория навязывает нам иное объяснение. Завет экзогамии, выражением которого является страх инцеста, заключался в воле отца и был продолжением этой воли после его устранения. Отсюда следует невозможность его рационального обоснования, то есть его святость. Святое есть первоначально не что иное, как длящаяся воля праотца. Sacer означает не только «святой», «освященный», но также и нечто такое, что мы бы могли перевести как «проклятый», «отвратительный». Воля отца была не только чем-то таким, во что нельзя было вмешиваться, что надо было высоко чтить, но и таким, перед чем трепетали, потому что она требовала отказа от влечений.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Любовь смиряет гордые сердца, учит высокомерных снисхождению, удовлетворяет плоть, но главное ее свойство – все возвышать и облагораживать.

Майн Рид

Эрос Эдипа является выражением греховной природы человека, символом его вины перед Богом. Некогда назначенный отцом из полноты его абсолютной власти запрет для всех сыновей, нарушающийся бессознательно, обоснован через необходимость отграничить права общины от прав индивида, права индивида от общества и права каждого друг от друга.

Как и повсюду, в общественной жизни действуют Эрос и Ананке (нужда, необходимость). Нужда и стремление к счастью – силы, побуждающие к развитию индивида и общества. Учение об эротическом вполне совместимо с традиционным учением об общественном договоре, который кладет конец борьбе всех против всех и налагает первые запреты – табу.

Род людской

Игу законов себя подчинил и стеснительным нормам...

Страх наказаний с тех пор омрачает все жизни соблазны.

Лукреций. «О природе вещей»

Прежде чем начать разговор о так называемой дочерней эротике, то есть о влечении дочери к собственному отцу, необходимо отметить, что исследователи этому вопросу обычно не уделяют должного внимания. Это связано с тем, что существует понятие Эдипова комплекса, которое просто переносится на сферу женской эротичности. Но по утверждению многих ученых и, в частности, австрийского психоаналитика Зигмунда Фрейда, механизм этого комплекса у женщин и у мужчин неодинаков. Если в детстве стадию Эдипова комплекса переживают все мальчики и это является одной из стадий развития их эротического «Я», то для девочки развитие подобного рода комплекса вовсе необязательно.

Одной из обратных сторон проявления эротического «Я» является чувственное влечение дочери к собственному отцу, а также влечение отца к дочери. Возникновение подобных проявлений человеческого эротизма может быть связано со своеобразной генетической памятью человечества. Дело в том, что при появлении на земле первых людей еще не существовало института семьи в том виде, в каком он существует в настоящее время. Если и были какие-то объединения, напоминавшие семью, то все они были полигамными, где четко противопоставлялись мужчина и женщина – как носители эротических чувствований различной природы. Поэтому, когда в такой семье рождалась девочка, по достижении ею определенного возраста она начинала восприниматься отцом просто как женщина, безотносительно к степени родства между ними.

Это происходило потому, что эротическая природа человека, выражавшаяся в инстинкте продолжения рода, в те времена еще главенствовала над чувством родственной привязанности. И даже более того, можно сказать, что родственная привязанность стала ощущаться человеком гораздо позже и полностью укрепилась в нравственной сфере только после того, как человечество институциализировало моногамные союзы между мужчиной и женщиной. Поэтому, поскольку отец мог проявлять эротическое влечение к своей кровной дочери, то, соответственно, и ей не были чужды подобного рода чувствования.

Тем более, что отец (если не считать братьев) являлся тем мужчиной, который был ближе всего к дочери с самого ее детства. Таким образом, в те древнейшие времена эти состоящие в кровном родстве люди ощущали себя просто как мужчина и женщина, между которыми вполне могло произойти чувственное слияние. Кроме того, далеко не редкостью было появление общих детей у дочери и отца. И только с развитием человеческого общества, когда поведение человека стало подчиняться не инстинктам, а регулироваться осознанно принятыми нормами морали, и пришло осознание родственных отношений, при которых инцест стал недопустим.

Отголоском таких отношений, при которых считалось приемлемым чувственное слияние между отцом и дочерью, являются обычаи и традиции многих африканских племен. В некоторых из этих племен эротическая связь между отцом и дочерью не только допустима и встречается довольно часто, но и является просто необходимой с точки зрения традиции этих народов. Так, считается, что первым мужчиной в жизни молодой девушки должен обязательно быть отец, чтобы обучить ее тому, как самой получать эротическое наслаждение. Кроме того, отец обучает дочь тому, как доставить эротическое наслаждение будущему мужу. Если же вдруг право первой ночи выпадало не на долю отца, а доставалось постороннему мужчине, то после этого девушка считалась опозоренной и до конца своих дней могла остаться без мужа.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Меркой достоинства женщины может быть мужчина, которого она любит.

П. Кальдерон

Таким образом, данные, приведенные выше, свидетельствуют о том, что возникновение между отцом и дочерью эротического влечения не является чем-то сверхъестественным. В некоторых случаях это всего-навсего своеобразное проявление древнейшей генетической памяти.

Кроме такого объяснения эротического влечения дочери к своему отцу, можно еще вспомнить работы З. Фрейда, в которых он касается данного психофизиологического явления. Он считает, что эротическое влечение дочери к отцу в младшем детском возрасте может быть связано с тем, что она обнаруживает, что природа лишила ее фаллоса, а мальчиков (значит, и отца) она, наоборот, наградила им. Таким образом, эротическое влечение к отцу, по Фрейду, есть не что иное, как «зависть к фаллосу», которого девочка лишена и переживает это как личную трагедию. Более того, у многих народов женские органы чувственного наслаждения символизировали темное и таинственное начало, которое таило в себе опасность и угрозу смерти. Соответственно, женщина всегда находилась в менее выигрышном положении, чем мужчина.

На взаимоотношения отца и дочери влияет еще и целый ряд психологических факторов. Дело в том, что отец обычно является первым мужчиной, с которым общается маленькая девочка с момента своего рождения. По мере взросления она все больше и больше начинает тянуться к отцу. Изучая его внешность, поведение, привычки, девочка получает первые знания о том, кто такие мужчины, чем они отличаются от женщин. При этом, как правило, отец является для девушки идеалом мужчины, который она проносит через всю свою жизнь. Доказательством этого может служить тот факт, что своего будущего мужа девушка представляет очень похожим на отца, а когда в ее жизни появляется первый мужчина, она оценивает все его достоинства и недостатки с учетом качеств, присущих ее отцу.

Многие девушки, которые с детства страдали сильно развитым комплексом Электры (речь о нем пойдет ниже), начинают искать себе партнера для реализации собственного эротического «Я» среди мужчин зрелого возраста. Таким образом, отец в жизни будущей женщины является первым выразителем мужского естества, поэтому и первые ее детские эротические чувствования могут быть направлены на отца. И только по мере взросления эротическое влечение начинает переориентироваться на других мужчин.

Теперь остановимся на том, что представляет собой комплекс Электры, откуда появился в нашей речи данный термин и что он под собой подразумевает, кто такая Электра и почему ее именем назвали патологическое проявление человеческой психики, откуда берется этот комплекс у людей, можно ли его лечить и нужно ли это делать, а также не обойдем вниманием известных личностей, страдавших проявлениями данного комплекса.

В словаре психологических терминов можно найти: «Комплекс Электры – понятие классического психоанализа, выступающее женским аналогом Эдипова комплекса. В качестве основы выступает миф об убийстве микенской царевной Электрой своей матери как мести за убийство ею своего мужа и отца Электры».

Таким образом, комплекс Электры представляет собой сочетание психопатологических проявлений человеческой индивидуальности, основывающихся на травматической ситуации, выражающейся в фиксации представительниц женского пола на личности отца.

З. Фрейд считал, что комплекс Эдипа у мальчиков и комплекс Электры у девочек по своей сути аналогичны. Эдипов комплекс формируется в результате возникновения эротического влечения к матери у сына и соответствующей враждебности к отцу как к сопернику. Девочкам свойственен аналогичный комплекс. Он характерен совокупностью враждебных чувств к матери, что связывается с ревностным желанием девочки безраздельно владеть отцом.

Однако существует множество спорных мнений по вопросу аналогии между комплексами Эдипа и Электры. Особые различия присутствуют, и их можно рассмотреть на примере Эдипова комплекса, когда мать испытывает влечение к собственному сыну. Обычно это женщина с собственными патриархальными установками, в сыне она видит будущего мужчину, образ защитника. Мать крайне идеализирует сына – и в ее сознании возникает образ человека, лишенного всех человеческих комплексов и недостатков.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Женщина знает смысл любви, а мужчина ее цену.

М. Ларни

В дочери же мать видит женщину и, соответственно, будущую конкурентку. Здесь в подсознании рисуется образ юной красавицы, неприятно контрастирующий с образом матери-старушки. Матери, которые ведут себя по-женски с сыновьями, точно такую же тактику поведения используют и с дочерьми, пытаясь самоутвердиться в этом соперничестве. Таким образом, зарождается изначально асимметричное отношение к дочери и к сыну.

Подобное отношение заставляет девочку искать прибежища в отце, которому также может быть свойственна позиция, подобная материнской, но имеющая противоположные знаки. Однако, как правило, позиция отцов по отношению к детям более поверхностная и слабая. Когда мать занимает главенствующую роль в воспитании детей, отец находится как бы в стороне. Мужчина вообще, как правило, меньше занимается детьми, в отличие от матери.

Также является весьма характерным, что в семьях, где отец отсутствует, а мать ведет себя с дочерью по принципу женского самоутверждения, у дочери начинает вырабатываться комплекс неполноценности. Девочка во всем чувствует превосходство матери, во всем стремится ей подражать и потакает любым ее просьбам или прихотям. В этом случае индивидуальность девочки и ее воля подавляются. Однако в семьях, где отец есть, подобного не происходит. Наоборот, дочь сама чувствует особую тягу к соперничеству и воспринимает собственную мать как врага. Часто дочь агрессивно настроена по отношению к матери и стремится во всем превзойти ее.

Понятно, что при выраженном отцовском («мужском») поведении в отношении дочери она обучается видеть в отце мужчину. Но «мужское» поведение отца с дочерью в современных условиях встречается реже, чем «женское» поведение матери. Традиционно в прошлом оно было ничуть не более редким и в большей степени, нежели материнское, эротизированным, о чем и оставлены свидетельства в виде многочисленных мифологических и сказочных сюжетов, не говоря уж о том времени, когда взросление стирало родство.

Однако в традиционном патриархальном обществе, знающем запрет на инцест, отцы неизменно бывали несравнимо дальше от детей, чем матери. Дети мало соприкасались с ними в повседневности. Различие в этом смысле имеется и сегодня, но выражено намного слабее. Сказанное объясняет, почему комплекс Электры встречается реже комплекса Эдипа, но более всего – асимметрию в эдиповско-электринской ситуации: в воспитании и мальчика, и девочки центральное лицо – мать.

Тем не менее многие исследователи все же склонны считать, что данный комплекс является двойником комплекса Эдипа, характерного для представителей мужского пола. Как известно, термины для обоих патологических проявлений были предложены Зигмундом Фрейдом в одной из его работ, посвященных обоснованию психоаналитической терапии.

Названия комплексов были взяты Фрейдом из двух циклов древнегреческих мифов. Первый цикл посвящен рождению, странствиям и печальной участи царя Фив Эдипа, второй цикл – жизни семьи царя Агамемнона, его жены Клитемнестры и их детей Ореста и Электры. Для более полного понимания сущности комплекса расскажем поподробнее содержание мифа об Электре.

Царь Агамемнон был одним из двенадцати древнегреческих царей, отправившихся воевать под стены Трои. Там по окончании войны он заполучил множество сокровищ и нескольких высокородных наложниц, одной из которых была вещая Кассандра. Со всем своим добром Агамемнон решил вернуться на родину после двенадцати лет отсутствия. Однако по прибытии домой он застал свою жену Клитемнестру в объятиях любовника. Двое детей Агамемнона и Клитемнестры, дочь Электра и сын Орест, не имели возможности справиться с матерью и ее любовником Эгисфом, претендовавшим на трон отца.

Более того, мать и ее любовник не только не стеснялись своей страсти, но и решили коварно убить Агамемнона, что и совершили вскоре после его прибытия на родину. Клитемнестра аргументировала свой поступок ревностью к вещей Кассандре, которая стала любовницей Агамемнона.

Поступок матери лег тяжким бременем на сознание и психику детей. Электра, полная жажды отомстить за отца, уговорила брата убить мать. Через некоторое время, тщательно спланировав убийство, дети отомстили за него.

Причина, по которой доктор Фрейд выбрал для обозначения комплекса именно данную героиню мифологии, вряд ли может заключаться в точности раскрытия изложенного нами содержания и сущности мифа, давшего название комплексу. В действительности среди древнегреческих мифов мы можем найти еще целый ряд историй, героини которых на наш, современный взгляд, имели более чем просто дочерние чувства к собственному отцу.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Мы знаем, что любовь сильна как смерть, но зато хрупка как стекло.

Ги де Мопассан

Однако объяснение этому кроется не в особой порочности древнегреческих красавиц, а в устоях родоплеменного сообщества, ко времени которого относятся данные мифы. В то время главой клана безоговорочно признавался отец, личность которого наделялась своего рода божественными чертами (прародитель), и любое покушение на власть и верховенство отца как центра патриархального мироустройства воспринималось как фактор, нарушающий ход вещей.

Именно поэтому поступок царицы Клитемнестры, убившей мужа и пытавшейся поставить на его место любовника (не родной отец), был воспринят детьми как нарушение космического порядка и вызвал вполне объяснимое с мифологической точки зрения желание отомстить, стерев с лица земли нарушительницу спокойствия.

Однако выбор все же был сделан, и комплекс проявлений излишне нежной любви к отцу получил название комплекса Электры и под этим названием закрепился, стал известным мировой общественности. Теперь о сущности данного явления.

В основе комплекса Электры лежит наличие у дочери (независимо от ее возраста) эротических чувств к отцу, ревность к матери и желание занять место последней для того, чтобы заботиться об отце, быть постоянно рядом с ним и стать его партнершей в постели. Принято считать, что слабые проявления данного комплекса имеются у любой женщины, воспитывавшейся хотя бы при частичном участии отца в жизни семьи. Однако патологические проявления в полном объеме наблюдаются не так уж часто.

В латентных и вытесненных случаях мы можем наблюдать скрытое обожание отца, стремление женщины найти себе партнера, по внешним данным и душевным качествам схожего с отцом, попытки оттеснить мать как можно дальше от отца и занять ее место хотя бы в плане заботы о нем. В патологических же случаях налицо сожительство дочери с отцом (которое может быть как тайным, так и явным в случае, если мать умерла или оставила семью).

Возможно также и насильственное формирование комплекса Электры, связанное со стремлением отца вступить в интимную связь с собственной дочерью (склонение к сожительству). В этом случае проявления невроза могут быть значительно более патологическими. В частности, симптомы комплекса могут сопровождаться фобиями, истериками и попытками суицида.

Уже у ученика Фрейда, Карла Густава Юнга, мы можем найти обновление трактовки комплекса Электры, связанное со введением в систему психотерапии идеи об относительности предпочтений. Так, Юнг считал, что трактовка поступков девушки может быть истолкована как комплекс Электры только последователями Фрейда, то есть людьми, предполагающими, что данный набор невротических симптомов представляет собой именно стремление дочери к интимной связи с отцом.

Однако это далеко не единственная возможность трактовки. Например, подобное же поведение (стремление оттеснить мать от отца и стать единственной женщиной в его жизни) может характеризоваться как проявление патологической воли к власти. Дочь, желающая осуществлять полный контроль над своим родителем, вполне может пытаться общаться только с мужчинами, чем-то напоминающими отца, заболевать в случае его невнимательного отношения к ней, набрасываться на мать в нервических припадках, даже причинять ей физическую боль.

Так, в психоаналитической литературе приводится пример из жизни молодой женщины, для которой комплекс Электры стал кошмаром всей жизни и помимо чисто невротических проявлений вызвал также и соматические симптомы. Эта женщина была единственным ребенком в семье, где сильный отец держал в своих руках всю заботу о жене и доме (мать постоянно сказывалась больной, подолгу находилась в клиниках, где лечилась от нервных истощений, угрожавших туберкулезом).

Естественно, что девочка проводила в общении с отцом намного больше времени, тогда как мать она видела редко, в основном – когда навещала ее в больницах или же когда ненадолго заходила к ней в затемненную комнату, чтобы быть поцелованной в лоб и тут же отправленной обратно под предлогом высокой утомляемости.

Так шли годы – и наконец девушка выросла и достигла брачного возраста. Она не имела проблем в общении с представителями противоположного пола, за исключением одной странности: ей нравились мужчины в летах. Однако родители не обратили внимания на этот каприз, так как зрелые мужчины представлялись им куда более надежными, им можно смело препоручить заботы о дочери.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Нельзя отрицать влияние эротической привлекательности человека на чувство любви, но когда любят человека, то любят его всего, как живую личность, любят в нем особенно то, чего не умеют ни определить, ни назвать.

Ж.Б. Мольер

Они выдали дочь замуж, но она очень быстро начала говорить о разводе, так как муж, на первый взгляд напоминавший отца, по характеру оказался совершенно другим человеком и не оправдал ее ожиданий. После мужа в ее жизни было еще несколько мужчин, но ни с одним из них отношения так и не сложились.

Более того, наряду со все нарастающим неврозом и проявлениями истерии молодая женщина начала чувствовать симптомы бронхиальной астмы, мучавшие ее каждый раз, когда она начинала понимать, что образ отца остается невоплощенным. Именно это и заставило ее обратиться к врачу, который перенаправил страдалицу ко психиатру.

При помощи гипноза и прочих ухищрений психиатр установил, что причиной заболевания является комплекс власти, направленный в адрес родителя. Вся жизнь женщины, таким образом, оказалась прочно и неразрывно связанной с личностью ее отца, под влияние которой она попала в раннем детстве и так и не смогла освободиться. Будучи еще девушкой и живя в родительском доме, она старалась воспользоваться удаленностью матери и всячески обращала на себя внимание отца.

Она готовила еду, следила за его одеждой, старалась постоянно попадаться ему на глаза и быть очень услужливой. Если же мать в редкие часы хорошего самочувствия пыталась заняться хозяйством, девушка набрасывалась на нее и прогоняла прочь. Если же отец пытался отдалиться или был не слишком внимателен, она чувствовала приступы удушья, которые также помогали ей обратить его взгляд на себя.

Не менее адекватной может быть трактовка описанного поведения девушки или женщины с точки зрения садомазохистских наклонностей. Так, вполне возможно объяснить стремление девушки добиться внимания отца при помощи издевательств над матерью и причинения последней физических увечий и психологического дискомфорта садистскими проявлениями характера (обратная сторона данного объяснения – стремление испытывать жестокое обращение со стороны отца, стать его рабыней, во всем подчиняться, ведь садизм и мазохизм представляют собой неразрывное целое и никогда не рассматриваются отдельно один от другого).

Например, в одной из книг по психоанализу мы можем прочесть описание следующего случая: женщина пятидесяти лет обратилась ко врачу с жалобами на отечность левой ноги и левой же руки. Она рассказала о том, что, возвращаясь темным зимним вечером домой, неловко поскользнулась и упала. Через несколько часов возникла отечность, которая сохранилась и на следующий день. Однако через некоторое время в разговоре женщина случайно проговорилась и рассказала правду. Оказалось, что ее восемнадцатилетняя дочь систематически избивала мать, используя при этом попадающиеся под руку предметы домашнего обихода.

Подобный случай садистских проявлений также осуществлялся на почве комплекса Электры, поэтому, рассматривая его, не стоит сосредоточиваться лишь на одной из множества возможных интерпретаций.

В современной психологии, рассматривая предпосылки возникновения комплекса Электры, исследователи указывают на семьи, где установлен ярко выраженный матриархат. В подобных случаях мать является главой семейства, и зачастую она бывает излишне требовательна к собственным детям. Девочка воспринимает маму как человека сильного и в некоторой степени агрессивного. Таким образом, она обращает особое внимание на своего отца, который является символом «тихой гавани», он мягок и нежен, он резко отличается от жесткой и требовательной матери.

Предпосылками развития комплекса Электры у девочки в данном случае могут стать агрессивное поведение матери по отношению к ребенку и к супругу, особенно если мать избивает девочку (ситуация обратная описанной выше). В таком случае девочка испытывает подсознательное стремление к ласке отца, в ней зарождается ненависть к матери.

Теперь же, выяснив, что такое комплекс Электры и как он может выражаться в человеческой психике, перейдем к совершенно иной стороне данной проблемы и попытаемся осмыслить эротические контакты дочери и отца в категориях эстетики.

Наиболее интересными моментами, которые могут быть при этом акцентированы, можно назвать выработку женщиной идеала (и проводимую при этом почти мифологическую реконструкцию образа отца) и творческий потенциал, возникающий на почве невроза, появившегося как реакция на несовместимость совершенного двумя людьми поступка с моральными нормами, существующими в данном обществе.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Когда любишь, то такое богатство открываешь в себе, столько нежности, ласковости, эротичности, даже не верится, что человек способен испытывать такие чувства, умеет так любить.

Д. Аддисон

Каждая женщина явно или подсознательно знает о том, что идеал мужчины, сформировавшийся в ее воображении за годы подросткового созревания, имеет нечто общее с личностью и внешними данными ее отца. Можно говорить даже о неискоренимой тенденции к подобного рода мифологизации родительской личности (как у женщин, так и у мужчин), которая, возможно, и дала повод доктору Фрейду заявить о совершенном им открытии: несомненном существовании в психике каждого человека хотя бы зачатков пресловутых комплексов.

Нет ничего неестественного или патологического в том, чтобы ребенок, все детские годы которого проходят в постоянном общении с матерью и отцом, позаимствовал их образы, манеру держаться, одеваться, интонацию голоса, мировоззренческие установки как образцы для своего собственного поведения. Дети мужского пола принимают составляющие личности отца как сигнал к действию и работе над собой, дети женского пола точно так же воспринимают свою мать. В то же время, получив установку на гетеросексуальное поведение и поиск партнера противоположного пола, помимо собственного образа, они начинают формировать и образ своего партнера, образцом для которого становится для мальчиков мать – лучшая женщина на свете, а для девочек отец – самый красивый и сильный мужчина из всех, кого они знают.

Постепенно, с ходом лет образ родителя противоположного пола мифологизируется, обрастает вторичными чертами (которые могут заимствоваться от актеров, политиков, просто знакомых мужчин – представителей отцовского типа). Наконец, что обычно происходит с наступлением совершеннолетия, формирование образа можно считать окончательно завершенным. С этого самого момента молодая женщина руководствуется им в поиске партнера, причем она подходит к поиску именно с точки зрения длительности возможных отношений (ведь отец в семье должен быть всегда).

Всех встреченных мужчин она начинает отсеивать и как бы тестировать на наличие у них желанных ее сердцу качеств. Если мужчина не подходит под предъявляемые требования, его кандидатура незамедлительно отметается. Если же хотя бы небольшая надежда на совпадение есть, данный кандидат оставляется в пространстве досягаемости или же (в случае высокого процента совпадения) попадает в «обработку».

Иногда, в случаях, когда мифологизация образа отца приближается к патологической, все мужчины, с которыми данная девушка или женщина будет иметь связи или просто флирт на протяжении своей жизни, окажутся избранными «по образу и подобию» родителя. Правильность данного тезиса можно легко проследить, например, на героях фильмов Андрея Тарковского, который из сюжета в сюжет переводит один и тот же тип мужчины (отец) и один и тот же тип женщины (мать).

В подобных случаях можно говорить о том, что счастье в личной жизни субъект комплекса Электры связывает непосредственно с отысканием мужчины, походящего на отца. Если таковой найден, то, возможно, даже некоторые несоответствия его идеалу не помешают провести какое-то время в эйфории. Однако по прошествии времени (и этот процесс является неизбежным) женщина осознает, что выбранный ею партнер все же в недостаточной степени похож на отца, что он, скорее, отличен от него, и это понимание становится трагическим фактором в ее судьбе.

Женщина может воспринимать каждое очередное расставание как еще одну ступень к вечному одиночеству, а может выработать концепцию собственной непригодности к браку, неспособности к общению с представителями противоположного пола, и прийти в конце концов к избранию монашеского образа жизни. Другим же вариантом реакции на осознание комплекса Электры может стать протест против образа отца, выраженный в выборе мужчины противоположного типа.

Так, если ее идеал представляет собой высокого брюнета атлетического телосложения, контактного, с хорошим чувством юмора, гуманитарного склада ума, она вполне может остановить свой выбор на невысоком блондине, склонном к полноте, замкнутом и интересующемся точными науками. Возможно, предложенный нами пример несколько гиперболизирован, однако принцип вытеснения рассматриваемого нами комплекса именно таков.

Невроз, в основании которого лежит комплекс Электры, может проявляться как у девушки, стремящейся к интимной связи с отцом или вступившей в таковую, так и у ее отца. Как мы уже говорили, каждый человек на протяжении всей своей жизни находится под прессингом морально-этических и законодательных нормативов, исполнение которых воспринимается как обязательное. К числу последних относится и запрет на кровосмешение. Именно поэтому, даже не совершив ничего предосудительного, а только имея скрытое стремление к нему, как отец, так и дочь должны чувствовать вину и пытаться избавиться от нее.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Женственность и соблазнительность (эротичность) – это две ноты, без которых струны мужской души не дают правильного и полного аккорда.

Д. Мадзини

Вытеснение комплекса Электры может происходить множеством способов. Наиболее частым являются попытки сублимации симптомов невроза в разного рода творческих проявлениях. Знаменитые актеры Клаус Кински и его дочь Настасья могут служить примером того, как случайная связь отца и дочери стала побуждающим фактором к талантливым проявлениям обоих в кинематографе.

Когда о связи этих людей стало известно бульварной прессе, Клаус и Настасья испытали большие психологические сложности, так как больше не могли скрывать своих чувств и должны были как-то реагировать на посыпавшиеся на них со всех сторон вопросы. Спустя некоторое время любопытство людей стало уменьшаться, однако не угасло чувство вины, которое выразилось в творческих поисках обоих актеров.

Подобные же явления можно найти и в истории мировой литературы, в поэзии, в музыке, где кровосмесительные связи между писателями, поэтами, музыкантами и их близкими родственницами выливались в создание замечательных произведений (в качестве примера можно назвать Людвига ван Бетховена, ощущавшего буквально роковую страсть к своей племяннице и посвятившего ей множество лирических пьес).

Следующий вариант вытеснения комплекса Электры – моральное падение женщины и вступление ее на путь разврата. В качестве подтверждения данного аргумента можно привести данные статистики, которые говорят, что почти 70 % профессиональных проституток в развитых странах мира когда-то стали жертвами насилия со стороны собственного отца (речь идет о таких проявлениях насилия, как принуждение к интимной связи, домогательства, жестокое обращение с элементами домогательства).

Испытав нечто подобное, женщины на всю оставшуюся жизнь становятся носительницами невротических симптомов и при помощи постоянной смены партнеров как бы пытаются вытеснить навязчивый кошмар связи с отцом, преследующий их ежечасно. В случае, если любовник не походит на отца, проститутки с подобным прошлым просто делают свою работу. Если же клиент является представителем отцовского типа, в его адрес вполне может последовать агрессия и даже попытка убийства. Однако о подобных проявлениях расскажем ниже.

Еще одной возможностью вытеснить комплекс Электры можно назвать навязчивые позывы к уничтожению объекта патологического стремления (здесь, правда, мы переходим в область криминалистики и судебной психиатрии). Существует довольно много художественных произведений и кинолент, рассказывающих о том, как в результате принудительной связи отца и дочери у последней сформировалось желание уничтожить отца как образ, рождающий кошмары в ее фантазиях.

При этом не обязательно сам отец становился жертвой описанного стремления. На его месте мог оказаться любой мужчина, подходивший с точки зрения девушки под его образ (муж, любовник, просто знакомый, чем-то напомнивший случившееся, повторивший своими агрессивными или жестокими действиями стрессовую ситуацию).

Как считают психологи, в момент общения с подобным клиентом женщина как бы вспоминает о том, что с ней произошло (даже если на первый взгляд инцидент казался забытым), и реагирует так, как если бы на месте мужчины находился именно отец. Можно сказать, что в этот момент она не может считаться абсолютно адекватно реагирующей на происходящее, так как находится под влиянием вернувшегося из дальних уголков памяти состояния шока.

И последняя возможность вытеснить комплекс Электры, которая встречается наиболее часто и может быть названа чуть ли не окружающей нас действительностью, – это стремление женщины обрести недостижимый идеал мужчины-отца в собственном сыне. Однако этот феномен является и наиболее спорным, так как известно, что выращенные подобным образом сыновья совершенно не походят на своего деда, но скорее на мать в мужском варианте.

Никакие теоретические доказательства и выкладки не могут остановить женщин в деле называния новорожденных мальчиков именами, которые принадлежали или могли бы принадлежать идеальному мужчине (это не обязательно должно быть имя реального отца, ведь его образ – это всего лишь первая плита фундамента, на которой строится массив идеала), как не могут они остановить намерения молодых мам по воспитанию настоящих мужчин, сыновей, мужей и отцов, во всем похожих на того человека, который заботился о них в детстве, рядом с которым они чувствовали себя совершенно защищенными и счастливыми.

На данном этапе мы прояснили вопросы, касающиеся возникновения комплекса Электры, и способы его вытеснения, а также причины возникновения эротического влечения у дочерей к отцам. Но каковы же могут быть причины ответной реакции со стороны отцов?

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Любовь подобна кори: чем позже приходит, тем опаснее.

Д. Джеррольд

К сожалению, ничего утешительного в этой ситуации сказать нельзя. Если отец начинает испытывать чувственное влечение к собственной взрослой дочери и, более того, начинает принуждать ее к соитию, это может свидетельствовать только о низком уровне его эротической культуры. Такой человек не способен контролировать обуревающие его чувственные страсти, то есть тот эротический инстинкт, который дан человеку при его появлении на земле. По утверждению З. Фрейда, это люди, которые не способны подавлять в себе эротические инстинкты. Не случайно чаще всего такие инстинкты выходят наружу в те моменты, когда человек находится в состоянии алкогольного, наркотического или другого опьянения. Как известно, в таком состоянии человек зачастую не способен вообще контролировать свое поведение, а эротическое тем более.

Такие случаи находят свое отражение в литературе. В качестве примера можно вспомнить судьбу Аксиньи – героини романа М. Шолохова «Тихий Дон». Автор сообщает нам, что муж Аксиньи, хотя и любил ее, но частенько бил, а бил за то, что она досталась ему в жены лишенной девственной чистоты. Ниже в этом же произведении мы узнаем, что этой чистоты Аксинью лишил не кто иной, как ее родной отец. Причем воспылал он страстью к собственной дочери и подверг ее эротическому насилию, будучи в состоянии алкогольного опьянения. Для героини навсегда это осталось душевной раной и тайной, которую она хранила от всех, даже от мужа, уверенного, что его жена имеет большой опыт в сфере чувственных наслаждений.

Эротическое влечение отца к дочери может являться следствием неправильно построенных интимных связей между отцом и матерью ребенка. В частности, мужчина может не получать выхода своей эротической энергии в отношениях с женой. Тогда он начинает искать женщину, которая могла бы заменить ему жену, а дочь в этом случае является наиболее доступным объектом для реализации накопившейся эротической энергии отца.

Некоторые отцы, испытывая к своим дочерям эротическое влечение, могут решиться его реализовать в качестве наказания за непослушание. Такой способ наказания был распространен в России начала XX века, особенно среди жителей деревень и сел. Одному из таких случаев уделяет внимание в своем романе-эпопее «Вечный зов» А. Иванов. В этом романе есть эпизод с участием Макара Кафтанова, который хотел принудить собственную дочь Анну к соитию в качестве наказания за непослушание и неповиновение. Впрочем, проявления дочерней эротики в реальной жизни бывают куда более причудливыми.