НЕ МЕСТО КРАСИТ... «Тотальный коитус»
НЕ МЕСТО КРАСИТ...
«Тотальный коитус»
Высокий эротизм многих стихотворений Бориса Пастернака (например, всем памятное «Скрещенья рук, скрещенья ног, Судьбы скрещенья») позволяет, как нам кажется, обозначить его строчкой тему этого разговора — придав словам из «Марбурга», может быть, более эротичный смысл, чем вкладывал в них автор. «От гребенок до ног» свою возлюбленную, которой адресовано стихотворение, поэт «знал назубок».
Поговорим об альтернативах самому простому и традиционному способу «скрещенья рук, скрещенья ног», о поисках сексуальных наслаждений вне привычных «отверстий тела».
Помимо полового акта, осуществляемого при помощи введения пениса в вагину, анус или известного под широкоупотребительным обозначением «минет», многие древние сексуальные техники включают и разнообразные способы взаимного удовлетворения партнеров, «не входя ни в задние, ни в передние „ворота рая"». Например, «Камасутра» столь точно, подробно и увлекательно описывает все разнообразие сексуальных контактов такого рода, что в современной сексологии термины Ватсъяяны используются наряду с обычной медицинской латынью.
Из этих способов наиболее известен так называемый «вестибулярный коитус» (от латинского vestibulum — преддверие). Это не что иное, как ритмичное сдавливание члена между половыми губами женщины и лобком мужчины до наступления эякуляции и оргазма. Вестибулярный коитус — способ доставить удовольствие женщине, у которой оргазм наступает только при интенсивном воздействии на клитор и малые губы, а вагинальные фрикции не дают полного удовлетворения, безразличны и даже неприятны.
Вторая разновидность «секса без интроитуса» (т. е. введения) — коитус intra femora (лат. femur — бедро). Древнеиндийские источники различают викхариту — сношение между сомкнутыми бедрами и виргхату — трение членом по промежности.
Довольно известен коитус infra mammae — сношение между грудей, о котором подробно рассказано в главе «женского» «Вопроса ниже пояса», специально оным грудям посвященной. Также вполне пригодна для «сексуального освоения» и подмышка, вернее, часть руки несколько ниже, чтобы трение воздействовало на весь член, а не только на его головку. Руку партнерши хорошо завести ей за спину, это позволит дополнительно стимулировать грудь. Множество вариантов поз для двух последних способов и украшающих их деталей можно найти в одном из лучших руководств такого рода (многократно упомянутом в этой книге) — «The Joy of Sex» Алекса Комфорта, хотя по меньшей мере спорным представляется утверждение автора, будто чуть ли не вся сексуальная привлекательность женщины заключена в оволосении подмышечных впадин, которые поэтому ни в коем случае не следует брить. Еще раз повторим, что это, безусловно, предмет индивидуальных предпочтений, а не всеобщих рекомендаций. Есть и другая точка зрения — она представлена, скажем, в «Эподах» Горация: «Мое обоняние, Полип, различает козлиный запах волосатых подмышек лучше, чем пес с самым острым нюхом чует логово вепря».
Еще одна зона, которую можно стимулировать не только руками и языком, но и непосредственно членом, — ухо. Мочки ушей и небольшой участок кожи за ушной раковиной через блуждающий нерв непосредственно связаны с нервными тканями гениталий, поэтому трение об эти места многим доставляет немалое удовольствие.
Собственно, это удовольствие извлекается при помощи всех частей тела, которые могут обеспечить необходимое сжатие полового члена: локтевого сгиба, согнутого колена, сомкнутых стоп. Сексуальность — та сфера, где инициатива не только не наказуема, но и всячески приветствуется. Здесь хочется поспорить с профессором Г. С. Васильченко, автором классической «Общей сексопатологии». Один из основоположников современной сексологии Альфред Кинзи выделяет шесть основных форм полового удовлетворения (sexual outlets): гетеросексуальный и гомосексуальный коитус, поллюция, мастурбация, петтинг, половые контакты с животными других видов. Г. С. Васильченко, в свою очередь, возражает против отнесения всех выделенных Кинзи форм, кроме первой, к норме. В частности, с точки зрения Васильченко, вестибулярный и прочие формы коитуса, о которых шла речь выше, являются суррогатными. С этим никак нельзя согласиться!
В данном случае «Общая сексопатология» отражает широко распространенное мнение, будто настоящий мужчина с настоящей эрекцией должен непременно производить интроитус и интенсивные вагинальные фрикции. «Тереться» же — удел слабаков в сексе. На самом деле никто ничего не «должен», единственным критерием успешности полового акта служит полнота удовлетворения желаний партнеров, и если это желание — испытать оргазм, достичь его можно как угодно, степень эрегированности здесь совершенно ни при чем. В конце концов, даже у супермена к десятому разу наверняка возникнут проблемы с эрекцией, при этом желание партнеры вполне могут продолжать испытывать.
СОБСТВЕННО, ЭТО УДОВОЛЬСТВИЕ ИЗВЛЕКАЕТСЯ ПРИ ПОМОЩИ ВСЕХ ЧАСТЕЙ ТЕЛА, КОТОРЫЕ МОГУТ ОБЕСПЕЧИТЬ НЕОБХОДИМОЕ СЖАТИЕ ПОЛОВОГО ЧЛЕНА, НАПРИМЕР ЛОКТЕВОЙ СГИБ, СОГНУТОЕ КОЛЕНО, СОМКНУТЫЕ СТОПЫ.
В таком случае, например, коитус intra mammae — прекрасный и полноценный выход.
Все эти способы — не суррогат, а расширение спектра возможностей доставить друг другу удовольствие, лучше узнать свое тело и научиться им управлять.
Как славно, однако, что в конце XX века вопрос о том, где удобно расположить половой член, а где ему не место, — тема всего лишь дискуссий специалистов. Приведу пример совсем иного отношения к этому вопросу. Бузург ибн Шахрияр в «Чудесах Индии», книге IX—X веков, послужившей одним из источников «1001 ночи», пишет: «Какой-то приезжий матрос, человек развратного нрава, проходил однажды по Сеймуру. По дороге он увидел идола, изображавшего дивно прекрасную девушку. Матрос улучил мгновение, когда на него никто не смотрел, подошел к статуе и поместился между ее бедрами. Но вдруг мимо него прошел один из служителей храма; матрос испугался и отошел. Служитель понял, в чем дело, подошел к статуе и, увидев жидкость между ее бедрами, потащил иностранца к сеймурскому царю, которому и рассказал о случившемся. Матрос сознался в своем проступке». Что вы думаете? Парня тут же казнили.